15《第十五 送圣法仪》注释浅译(01)

《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)

第十五送圣法仪（P.479 ~ 492）

－【○ 炉香赞 】－

炉香乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。

【译】：净炉清香方初焚爇，氤氲弥漫，十方法界普蒙熏香；一切诸佛庄严海会圣众，也都悉皆遥闻。 霭霭香烟飘逸无尽，随处广结祥瑞香云海；至诚恭敬之心意方生殷切，诸佛咸都感应而悉现全身。

 南无香云盖菩萨摩诃萨 。 （三称）

－【◎ 奉迎圣驾】－

上来修建。法界圣凡水陆普度大斋，胜会道场。良宵圆满。奉迎圣驾，暂住佛殿。大众一心念佛引导。   （接举佛号，大众同念。 内坛法器、乐器，大殿大钟、大鼓，齐鸣。）

【译】：上来恭诚修建「法界圣凡水陆普度大斋胜会道场」法事，于今良宵而功成圆满。谨奉迎诸圣尊驾，暂移住至佛殿。大众均至诚一心称念佛号，引为前导。 （大众齐同 一心念佛）

－【○ 讽诵「大悲呪」 ， 「心经」 】－

伏唯圣驾，暂住佛殿。现前所具，疏楮彩縀座席等仪。恐未精严，须当呪徧。大众讽诵灵章，悉希清净。

【译】：于今诸圣尊驾均已安住于庄严之佛殿；然现前所奉具之供楮疏貌，彩缎供养，以及座席等诸多礼仪，唯恐犹未臻于精严完美，故当诚诵呪语加持，普令一切周遍而圆满。大众谨恭诚讽诵灵妙真章，祈愿一切悉皆妙严清净。

【注：疏楮彩縀】①《会本》(p.583) 有云：「于中所具上堂钱楮疏貌彩缎座席等仪…」。②《会本》(p.477)：「收疏之法。每席先从当中一号收起，覆于桌上。…依次收而覆之。… 第一疏在面上，第十疏在当底。将彩缎神貌俱包于疏下。每席收毕，用总席牌，将所收之疏牌，并缎貌，统装于总牌内。… 将证盟疏装于证盟牌内，连大榜，并上堂第一席疏，一同置于东边前一盘。」 ③有关「彩缎神貌」，乃用以表示对上、下堂每一席皆恭敬供养之意。 「彩缎」，古时系以五种珍贵之绸缎及鲜花制成，流传至后则改用五种尊贵色纸及纸花替代，但都是表达「诚恳恭敬供养」之意。详见《会本》(p.518)：「卷彩缎神貌，…上堂十席用佛座封面，…下堂用凤辇封面，其上(下)堂用红签(锡箔)封上，彩缎 上(下)堂用红签(锡箔)箍腰。」；以及《会本》(p.527）：「红绿黄紫蓝各廿六张（做彩缎并五色牌用）。」

【注：楮】楮，树名，树皮可造纸，故引为「纸」之代称。 ②此外，宋、元时代纸币，多以楮皮造纸制成，故亦指「纸币」。 ③乃至引喻为楮钱、冥纸，即俗称祭祀用的「冥钱」。

【注：彩縀】①彩，俗称五色绸为「彩」。 ② 縀，即「缎」，厚密光滑的丝织品。

 南无大悲观世音菩萨  （三称）

（接念 【大悲呪】。 不限徧数 ）

（接念 【心经】）

 摩诃般若波罗密多  （三称。接唱 祝延，或 佛宝赞。）

－【○ 佛宝赞 】－

佛宝赞无穷。功成无量劫中。巍巍丈六紫金容。觉道雪山峰。眉际玉毫光灿烂。照开六道昏蒙。龙华三会愿相逢。演说法真宗。

【译】：诚敬地赞叹如来，而无有穷尽！佛于无量劫以来，因地历经无量劫的修学，觉行圆满而功成证果。崇高雄伟相好庄严，示丈六之身与紫磨金色之相；修道于雪山之峰而终成正觉。眉间白毫灿烂光明，朗朗照破六道众生的颠倒昏昧迷而令开智慧。惟愿当来弥勒尊佛下生之世，于龙华树下说法三会中，悉皆有缘同相逢；共闻演说正法真宗而得解脱。

【注：丈六紫金容】①《无量义经》：「大哉大悟大圣主，无垢无染无所著，… 示为丈六紫金晖，方整照曜甚明彻。」（T09n0276_p0384c29） ②《楞严经圆通疏》：「又如释迦之应此娑婆秽土但丈六紫金之身。三十二相八十随形好而已。」（X12n0281_p0909c11） ③《教观撮要论》：「论隐实施权 (玄云：祇隐其无量功德庄严之身，现为丈六紫金辉。 记云：祇是隐实施权且云当分)」（X57n0967_p0290c12）

【注：雪山】释迦太子六年苦行之处，《增壹阿含经》内曰「大畏山」。①《金刚三昧经注解》：「降皇宫，舍富贵，逃雪岭，苦行六年，覩星成道，作众生之慈父，为九界之宗师。」（X35n0651 _p0217a13） ②《释迦如来成道记注》：「当二月八日夜半时，逾城出家。…栖雪岭于六年。言六年者，是太子在雪山示修苦行究竟之数。」（X75n1509_p0004b13） ③《增壹阿含经》：「世尊告诸比丘：「我昔未成佛道时，尔时依彼大畏山而住。…日食一麻一米，形体劣弱，…我六年之中作此苦行，不得上尊之法。」（T02n0125_p0670c03）④《佛本行集经》：「去此北方雪山之下，有大聚落，名曰释种。彼有一城，名为迦毘罗婆苏都…，彼城有一释种之王，号名净饭，是我之父，我是其子，…我名悉达。」（T03n0190_p0763c28） 【又】释尊于过去世因地修菩萨道时，另曾于雪山苦行，谓之雪山大士、雪山童子。《净土五会念佛略法事仪赞》：「释迦如来因地时 …历劫苦行不思议 …顿舍身财求妙法 …雪山童子释迦因 …为求半偈舍金身…」。所求偈全文即「诸行无常，是生灭法。生灭灭已，寂灭为乐。」  ①雪山成道：释迦成道，在摩揭陀国之菩提树下。非在雪山。谓之雪山者，就雪山大士之往因而假说之耳。（佛学大辞典） ②雪山大士：又曰雪山童子。释尊在过去世修菩萨道时，于雪山苦行，谓之雪山大士。 涅槃经十四曰：「善男子！过去之世，佛日未出。我于尔时作婆罗门，修菩萨行。… 我于尔时住于雪山。… 我于尔时独处其中，唯食诸果。食已，系心思惟坐禅，经无量岁。」（佛学大辞典） ③《净土五会念佛略法事仪赞》：「释迦如来因地时 …，历劫苦行不思议 …，顿舍身财求妙法 …，雪山童子释迦因 …，为求半偈舍金身…」 （T47n1983_p0478c09）

【注：玉毫】《一切经音义》：「言玉毫者，如来眉间白毫毛也，晧白光润犹如白玉，佛从毫相放大光明，照十方界，故云玉毫瑞色也。」（T54n2128_p0370a10）

【注：龙华三会】弥勒佛于华林园中龙华树下成道，开三番法会，度尽上中下三根之众生，故曰龙华三会。罗什译之弥勒下生经曰：「坐龙华菩提树下，得阿耨多罗三藐三菩提。在华林园，其园纵广一百由旬，大众满中。初会说法，九十六亿人得阿罗汉。第二大会说法，九十四亿人得阿罗汉。第三大会说法，九十二亿人得阿罗汉。弥勒佛既转法轮，度天人已，将诸弟子入城乞食。」增一阿含经四十四曰：「尔时去雉头城不远，有道树名曰龙华。高一由旬，广五百步。时弥勒菩萨坐彼树下成无上道果。（中略）尔时弥勒初会八万四千阿罗汉，第二会有九十四亿人，第三之会九十二亿人民，皆是阿罗汉，亦复是我遗法弟子。」（佛学大辞典）

        【注：演说法真宗】①真宗：（流派）真实之宗旨，是各称自所信之宗也。又明真如法相实理之宗旨，如云性宗，天台之别教，华严之终教以上是也。观经散善义曰：「真宗难遇。」五会法事赞本曰：「念佛成佛是真宗。」慈恩传八曰：「臣等夙敬真宗，幸窥天藻。」广百论释论曰：「重显真宗，遗彼余疑。」教行信证化卷曰：「钞真宗诠，摭净土要。」大乘义章一曰：「辨此实性，故曰真宗。」五教章上曰：「四真宗涅槃华严等明佛性法界真理等。」（佛学大辞典） ②《净土五会念佛略法事仪赞》：「持戒坐禅名正法…，念佛成佛是真宗 …，念佛三昧是真宗…」（T47n1983_p0479c17） ③《净空法师报恩讲堂系念法事讲话》：「法真宗」，就是净土宗，就是教人念佛成佛，这是大乘佛法里面的「真宗」。「真宗」不是指其它的，就是指「净土三经」，念佛往生不退成佛。我们在《无量寿经》看到世尊把这个法门嘱付给弥勒菩萨，弥勒菩萨将来一定弘扬。（http://www.amtb.tw/20/20-08-03.xml）

－【○ 回向偈 】－

以此经呪功德。回向护法龙天。三界岳渎灵聪。守护道场真宰。祈福保安平善。庄严无上菩提。普愿法界怨亲。共入毗卢性海。

【译】：谨以此经呪殊胜功德，回向护法龙天、三界山川岳渎灵聪、以及守护道场之真宰诸神；祈赐福祉，永保安康平善，进而庄严无上菩提道。普愿法界一切怨亲众生，同入毗卢佛性法界海。

【注：毗卢性海】①《禅宗直指》：「佛之所谓心，乃清净广大妙湛圆明，谓之本觉，谓之般若，谓之毗卢性海，谓之牟尼宝珠。」   ②谓法性遍一切处，好像无涯的大海。故毘卢性海亦通法性界、佛性界。 （详见【第十一上圆满供法事】译文中之【注】 ）

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