－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
修斋功德，一分奉施，十方法界。天雷诛击，冢讼征呼，先亡复连，一切人伦。当愿解释前因，各求超度。
【译】：谨以此修斋功德，一分奉施十方法界，横遭天雷殛毙，或因冢墓阴讼、承负先人过犯而受流灾余殃，乃至门祚衰亡，所有一切蒙受迁累、遭殃受厄之人伦；当愿均能互相谅解，疏通前因，解怨释结而各求超生，度脱苦难。
【注：冢讼征呼，先亡复连】①道藏《太上玄灵北斗本命延生真经》中有云：「冢讼征呼。先亡复连。」 ②宋•傅洞真《太上玄灵北斗本命延生经》《注解经文》云：「冢者，先亡坟墓。 征呼者，因阴司考谪，乃追及生人。复连者，先亡传尸，连累生人。」 ③依上道藏所述之意，谓先亡殁后，于阴司受诸考谪，怨嗟相对无由解决，因此天曹勘验，并谪及冥间幽司，结罪定名，征呼追及后裔，故影响及于在世之子孙；乃至死者之鬼魂返阳世作祟，而令生者罹受病苦灾祸，以致延灭死亡。
修斋功德，一分奉施，十方法界。怨家急取，狱鬼误收，邪鬼侵陵，一切人伦。当愿宿善提持，应时放释。
【注：宿善】宿世所植之善根也。往生要集下末曰：「念彼佛者，宿善内熟，今开发耳。」（佛学大辞典）
修斋功德，一分奉施，十方法界。世智辩聪，好事文笔，毁渎佛法，一切人伦。当愿回赞大乘，顿消邪见。
【注：世智辩聪】（术语）八难之一。世间之人，邪智聪利者，唯耽习外道经书，不能信出世之正法；是为佛道之障难。 （佛学大辞典）
修斋功德，一分奉施，十方法界。愚騃无知，鄙陋下劣，不信三宝，一切人伦。当愿深信菩提，发明妙智。
修斋功德，一分奉施，十方法界。四体不勤，终日放纵，怠弃诸事，一切人伦。当愿持身勤谨，综理正业。
【注：四体不勤】谓四肢(身体)不勤奋劳动。《论语》：「四体不勤，五谷不分，孰为夫子？」
修斋功德，一分奉施，十方法界。受人役使，奔走道途，劳苦不息，一切人伦。当愿早遂宽闲，随求自足。
【注：奔走道途】谓忙碌奔波于路途之间。
【注：宽闲】谓宽缓从容而悠闲。
修斋功德，一分奉施，十方法界。酣酒嗜色，博弈遨游，破家荡产，一切人伦。当愿立志保身，重兴祖业。
【注：酣酒】酣，畅饮、沈迷。 酣酒，谓「沉湎耽溺于纵酒」。
【注：博弈】《论语》：「饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博弈者乎？」 朱熹 集注：「博，局戏。弈，围棋也。」（※ 局戏，棋类游戏）。 亦喻指「赌博」。
【注：遨游】逍遥地嬉戏游乐。
修斋功德，一分奉施，十方法界。水陆往来，持刀强劫，穿窬为盗，一切人伦。当愿改悔前心，重寻正业。
【注：穿窬】穿壁窬墙也，谓「凿穿墙壁、踰越围墙」。《论语》：「其犹穿窬之盗也与。」
修斋功德，一分奉施，十方法界。争财夺产，被谤遭谗，结成呪诅，一切人伦。当愿解释怨讐，不求加报。
【注：呪诅】谓以恶毒之言语诅骂，乃至希求鬼神降祸于他人。
【注：怨讐】同「怨雠」；即怨怼、仇恨。
修斋功德，一分奉施，十方法界。言语相违，交争不止，竞相殴击，一切人伦。当愿两意相和，不成怨结。
【注：殴击】斗殴打击。
【注：怨结】谓怨恨结于心中。
修斋功德，一分奉施，十方法界。献谄怀奸，挤排贤善，唯求自利，一切人伦。当愿忠正居心，推尊贤哲。
修斋功德，一分奉施，十方法界。信谗恶直，嫉妒贤良，我慢自高，一切人伦。当愿乐听忠言，喜亲有德。
【注：信谗恶直】乐信谗言毁谤，厌恶直言进谏。
修斋功德，一分奉施，十方法界。恶口两舌，好行瞋骂，阴毒害人，一切人伦。当愿永绝恶言，慈心待物。
【注：恶口两舌】①恶口，谓「以恶毒的话骂人，令人受恼」。 ②两舌，谓「搬弄是非，挑拨离间」。 ③两者均属「十恶业」之口业。
【注：阴毒】阴险狠毒。
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