－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
以诸最胜妙华鬘 伎乐涂香及伞盖
如是最胜庄严具 我以供养诸如来
最胜衣服最胜香 末香烧香与灯烛
一一皆如妙高聚 我悉供养诸如来
我以广大胜解心 深信一切三世佛
悉以普贤行愿力 普徧供养诸如来
【译】：（3、颂「广修供养」。）
以各种最胜妙的花鬘、美妙的音乐、涂身的香料，及珍宝伞盖；
像这样最殊胜而庄严的宝器供物，我都起深信解而用以供养诸如来。
最胜美的衣服，最殊胜的香、粉末香、燃香，以及明曜的灯烛等；
每一种供具都广聚如须弥山一般高广，我都全部用以供养一切诸如来。（※ 以上「华鬘、乐、香」等，本属「财供养」；然以普贤深妙观行而供养，即为「法供养」。）
我以弘广胜妙的信解心，深切敬信一切三世诸佛；
并悉以普贤菩萨之大行愿力如法观行，普遍供养一切诸佛如来。（※ 如是观行，方为「真法供养」。）
【▣ 注】《大方广佛华严经》：「言广修供养者：所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛剎极微尘中，一一各有一切世界极微尘数佛；一一佛所，种种菩萨海会围遶。我以普贤行愿力故，起深信解，现前知见，悉以上妙诸供养具而为供养。所谓：华云、鬘云、天音乐云、天伞盖云、天衣服云、天种种香：涂香、烧香、末香；如是等云，一一量如须弥山王。然种种灯：酥灯、油灯、诸香油灯；一一灯炷如须弥山，一一灯油如大海水。以如是等诸供养具，常为供养。善男子！诸供养中，法供养最。所谓：如说修行供养、利益众生供养、摄受众生供养、代众生苦供养、勤修善根供养、不舍菩萨业供养、不离菩提心供养。善男子！如前供养无量功德，比法供养一念功德百分不及一，千分不及一，百千俱胝那由他分、迦罗分、算分、数分、谕分、优婆尼沙陀分亦不及一。何以故？以诸如来尊重法故；以如说修行出生诸佛故。若诸菩萨行法供养，则得成就供养如来，如是修行是真供养故。 此广大最胜供养，虚空界尽、… 我此供养亦无有尽。念念相续，… 无有疲厌。」 （T10n0293_p0844c24）
【注：悉以普贤行愿力，普徧供养诸如来】《华严经行愿品疏钞》卷第三：
①（X05n0229 p0271c23）「菩萨凡所施设，乃至一香、一华、一衣、一盖、一供养具，无不称于真理，等虚空界。即以全法之身游诣佛剎，称真之物供养于佛；… 即知经中所列皆以称理，即一之多等也。修行者，但安心观行，物物自多，皆遍佛也。故寻常云：愿此香华云，遍满十方界，供养一切佛。」
②（p0272c24）「故知此中更有深旨，不可以此观行之供，还同前财食供也。」
③（p0273b20）「即知普贤深妙观行固得名为法供养也。」
④（p0273c04）「经言『如说修行』者，即如前所说观行如是而行，名『如说修行』也。言『利益众生』等者，即修观行之时，一一与此利益等心相应，是则名为『真法供养』也。」
⑤（p0273c10）「上来观行，名最胜善根，及法供养，此上二类一念善根是所校量，过去供养为能校量。 以未修普贤行愿供养不及今修普贤观行供养故。」
⑥（p0274a20）「是财施若能称法，皆法供养，况于深观，非法供养？智者应思。…此最胜供养，即前观行。」
【注：华鬘】印度风俗，男女多以花结贯饰首或身，谓之俱苏摩摩罗，因而以为庄严佛前之具。大日经入漫荼罗具缘品曰：「持真言行者，供养诸圣尊，当奉悦意华。… 是等鲜妙华，吉祥众所乐，采集以为鬘。」玄应音义一曰：「梵言俱苏摩，此译云华。摩罗，此译云鬘。按西国结鬘师，多用苏摩那华，行列结之，以为条贯。无问男女贵贱，皆此庄严或首或身，以为饰好。」西域记二曰：「首冠华鬘，身佩璎珞。」
【注：伎乐】音乐。
【注：涂香】（仪式）六种供具之一。涂香于身手以供养佛也。智度论九十三曰：「天竺国热，又以身臭故，以香涂身，供养诸佛及僧。」… 大日经疏八曰：「涂香是净义，如世间涂香能净垢秽息除热恼。」 行愿品疏钞三曰：「涂香者，谓和合诸香，用涂身手；供养之时当作是念：我献涂香，愿从此等流，五无漏涂香，磨莹热恼者，脱彼诸地狱，一切极炎蒸。」（佛学大辞典）
【注：烧香】（仪式）五种供养及六种供养之一。世谛所释，则为拂邪气，请神灵。第一义谛所释，则为使所修之功德，周遍一切处。 … 大日经疏八曰：「烧香是遍至法界义，如天树王开敷时，香气逆风顺风自然遍布。菩提香亦尔，随一一功德，即为慧火所烧，解脱风所吹，随悲愿力自在而转普熏一切，故曰烧香。」（佛学大辞典）
【注：妙高】①须弥山之译名。（又作苏迷卢山）。秘藏记本曰：「苏者妙也，迷卢者高也，故曰妙高山。」 ②须弥山，华译妙高山，因此山是由金、银、琉璃、水晶四宝所成，所以称妙，诸山不能与之相比，所以称高。 （佛学常见词汇）
我昔所造诸恶业 皆由无始贪瞋痴
从身语意之所生 一切我今皆忏悔
【译】：（4、颂「忏悔业障」。）
我从往昔以来所造无量恶行罪业，都是由于无始来的贪欲、瞋恚、愚痴而起；
从身体、言语、心意之造作所生，凡此一切罪业，我都于今至诚忏悔，永不再造。
【▣ 注】《大方广佛华严经》：「言忏除业障者：菩萨自念，我于过去无始劫中，由贪、瞋、痴，发身、口、意，作诸恶业，无量无边。若此恶业有体相者，尽虚空界不能容受。我今悉以清净三业，遍于法界极微尘剎，一切诸佛菩萨众前，诚心忏悔，后不复造，恒住净戒一切功德。如是虚空界尽、 …… 无有疲厌。」（T10n0293_p0845a19）
【注：忏悔】《华严经行愿品疏》：「忏者，梵音具云「忏摩」，此云悔过。若别说者，忏名陈露先罪，悔名改往修来。除恶业障，成净戒善。是故，文中，偏名忏业，实则三障四障无不皆忏。」 （X05n0227_p0193c23）
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