－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
惟兹湛水，出彼高源。被以密言，成斯甘露。是为不死之神药，能滋至渴之焦心。可使清凉，普令饶益。
于此修营之食，加乎灌沃之功。既变化之有方，则出生之无尽。
莫不属餍诸趣。畅悦羣情。咸豁悟于己灵，即顿增于法喜。
【译】：此澄湛之净水，出于清高之灵源；复以秘密真言加被，圆成此甘露法水。这也即是「不死之神药」，能滋润饥渴至苦而焦虑惊怖的心；能够顿使身心清凉，而普令一切皆得丰饶利益。
谨以此甘露法水，散洒于今所修设奉供之食，而加以增益胜用之功；既然一切遵依妙法而变化有方，则当然也就周遍无碍而出生无尽了。
因此，能遍令所有诸趣众生，尽情饱食而满足，使得群情畅快而欢悦；并进而普令众生豁然醒悟本具之灵明真性，故即顿然资增无上的法喜。
【注：出彼高源】《禅林类聚》：「慈明圆禅师。僧问如何是佛。师云水出高源。」（X67n1299_p0011a03）
【注：属餍】《北山录》：「…处无人之室，属餍而食（属餍、饱纵也）咸过渴而死。夫以偏空为道者，亦卒以空为害矣。」（T52n2113_p0584a24）
【注：灌沃】灌溉滋润以令丰饶。
我佛如来，有施甘露真言。谨当宣诵。
【译】：仰遵我佛如来有施甘露真言，于兹恭谨宣诵：
南无素噜皤耶 怛多揭多耶 怛你也他 唵素噜素噜钵啰素噜 钵啰素噜 莎诃 ( 七徧 )
佛言，若有四众，常诵此真言，及四如来名号。加持饮食，施诸饿鬼者。受此食已，悉得饱满。其行施者，便能具足无量福德。则同供养百千俱胝如来，功德无别。
又言，此真言法，岂唯施鬼，亦复施仙，及以三宝。引而伸之，则知亦当施余五趣，则法界之义方显。我今专为称唱四如来名。以彰胜用。
【译】：世尊曾有教言：若有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等四众弟子，常持诵此「无量威德自在光明胜妙力陀罗尼」，以及称念四如来之名号，用以加持饮食，然后施与诸恶鬼众，则一切恶鬼受此施食后，都能得受饱食满足。而此行施食之人，也因此便能具足无量的福德，就如同供养百千俱胝如来的功德一样，等无差别。
并且又说：「此真言加持施食之法，岂仅限于施与鬼类众生，也同样可以施于诸婆罗门仙众，以及供养佛、法、僧三宝。」因此，推引而伸展其义，则可知也应当同样施于其余的五趣众生，这样才能完全彰显出遍「法界」的真义。故我于今恭谨遵依圣教，专为称唱四如来之名号，以资彰扬而增胜妙用。
【注：同供养百千俱胝如来】《佛说救拔焰口饿鬼陀罗尼经》：「作此施已，于其四方有百千那由他恒河沙数饿鬼，… 受此食已悉皆饱满。阿难！若有比丘比丘尼优婆塞优婆夷，常以此密言及四如来名号，加持食施鬼，便能具足无量福德，则同供养百千俱胝如来功德，等无差别，寿命延长，增益色力，善根具足。… 若欲施诸婆罗门仙等，…若欲供养佛法僧宝，…。」（T21n1313_p0465b04）
南无多宝如来。 南无妙色身如来。 南无广博身如来。 南无离怖畏如来。
（※ 主法想四如来，皆现色身，摄济羣灵。恣意受食，离诸怖畏。 ）
－【◎ 献供文】－
万法之性无住，故能卷归一空。六尘之体恒周，故得舒出诸有。
是以酌水献花，然香奉食。既虔而诚，曰丰且洁。
于理由心而造，在事食物无缺。事理两交，方成妙供。空有双敷，堪称道合。
是则此食，具徧十方。允在兹时，普熏羣品。然既遇大王之珍饍。当载聆吾佛之灵章。岂唯享则多仪。盖是饱必须教。
均沾上味，咸悟圆常。庶因斋事之缘，同成法施之会。
【译】：一切万法之真性，本来圆融无所住着，故能卷收摄归于一「真空」而无碍；然而六尘万相之本体，本来恒常周遍，故能舒展开发出一切「妙有」而自在。
所以无论是斟盛净水、敬献香花，或是焚爇清香、奉供妙食；都是衷心虔敬而诚恳，供事丰盛且洁净。
就理体上而论，固然一切由心所造；然于事相上言，施食供物一切无缺。如此「事」与「理」两者交辅相成，方能成就圆满的妙供。「空」、「有」双照融敷而无偏，足堪称为与道相合。
因此之故，此「食」圆满具足而周遍十方；得于今时法会中，普熏一切六道众生。然而，既得幸遇如此丰盛（有如君王享用）的百味珍饍，同时也当仔细聆听我佛殊胜灵妙之教法；此一法事，岂仅只是歆享种种仪式的奉供而已；其实还要于饱食之余，同时施与圣法的教化。
普令所有六道众生，都能领纳上妙之美味，同时也都得悟圆满常住的真实道理。而由此斋供法事的殊胜因缘，共同成就无上法施的绝妙胜会。
【注：卷归一空】《金光明经玄义拾遗记》：「双亡二边故，烦恼非一非一切，别示中也。现前一念若定空者，下(不)能舒出一切有心。若定有者，何能卷归一空心耶？不空不有、无状无名，强称中道。」（T39n1784_p0036b02）
【注：大王之珍饍】《宝王三昧念佛直指》：「开示禅佛不二法门 … 彼谓参禅虽妙而难，如造万间大厦。念佛虽麁且易，如作一隙草窟。见地若此，譬如饥世得遇大王百味珍膳，认作草菜之食；以如意珠王，视为鱼目；可不哀哉。不知禅佛二门发行虽异，到家一着，其理是同。」（T47n1974_p0363c29）
【注：圆常】「个个圆常道」：为华严宗、天台宗所说幽远玄妙之教。圆者，完全圆满之意；常者，常住不灭之意。谓个个事物，如山川、草木，乃至一尘一芥之微，皆具备圆满常住之道，无不有真理之全体，此即佛法至极之道理。（佛光大辞典）
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