－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
－【◎ 证盟回向 】－
诸佛菩萨 证盟回向
【译】：谨恭诚仰对诸佛菩萨，祈请慈悲垂恩允鉴，为我等至诚之宣疏回向，而作证明印可。
【注：证盟】①《修设瑜伽集要施食坛仪》：「今请证盟者，我今依教作法，佛必印可也。」（X59n1081_p0278c08）②《楞严经宝镜疏》：「△四请证盟。 伏请世尊为证盟 (至) 终不于此取泥洹。此请证者，乃求佛加庇，令其终不违于本愿也。」（X16n0316_p0505b20）
【○ 先、偈赞三宝 】
稽首十方三世佛。 三种常身正法藏。
胜愿菩提大心众。 我今皆悉正归依。
说偈仰赞，法界三宝。愿于后时，再垂明证。
【译】：恭诚地稽首礼敬十方三世一切诸佛世尊（佛宝），能成就「法、报、化」三种常身而含藏恒沙德之正法藏（法宝），发殊胜菩提道广大愿心之菩萨众（僧宝）。我等于今皆恭谨肃诚而「正归依」于最尊胜的三宝。
上来谨先「说偈」赞叹十方法界一切至尊「三宝」；惟愿于之后「宣疏」时，恳请再垂恩朗鉴而赐明证。
【注：三种常身正法藏】①《大毘卢遮那成佛神变加持经》：「南无十方三世佛 三种常身正法藏 胜愿菩提大心众 我今皆悉正归依」（T18n0848_p0046b05） ②《大毘卢遮那经供养次第法疏》：「南无十方三世佛以下第三归依方便真言门。 … 颂中南无者，度我也、亦云礼敬也。三种常身者，法身等三身；悟生死本不生故言常身也。 正法藏者，正者简邪；法者轨则；藏者含恒沙德也。 大心众者，菩萨乘也。」（T39n1797_p0794a23） ③《佛顶尊胜心破地狱转业障出三界秘密陀罗尼》：「已下三个真言是三种悉地，成就法中立上中下品差别也。… 如是三悉地，出悉地化身成就，入悉地报身成就，秘密悉地苏悉地法身成就。即是三种常身正法藏。」（T18n0907_p0915b10）
【注：三种常身】指佛身三种常住。 《佛地经论》：「如是三身，受用、变化既有生灭，云何经说诸佛身常？由二所依法身常故。 又受用身及变化身虽有生灭，以恒受用种种法乐无休废故，于十方界数数现化无断绝故，如常受乐，如常施食，故说名常。庄严论说：常有三种。一本性常，谓自性身，此身本来性常住故。二不断常，谓受用身，恒受法乐无间断故。三相续常，谓变化身，没已复现化无尽故。 如是法身虽离一切分别戏论，而无生灭故说名常。二身虽有念念生灭，而依常身无间断故，恒相续故说名为常。」（T26n1530_p0326b02）
【注：正法藏】①《佛说解忧经》：「稽首归依正等觉，能度无边大苦海，恒以甘露润群生，令得涅槃我顶礼。稽首归依正法藏，能止无边苦恼因，显示过失利众生，令获寂静我顶礼。 稽首归依大苾刍，能与世间为福聚，发行勤修安乐因，善断轮回我顶礼。」（T17n0804_p0749b07）②《大方广佛华严经》：「深信诸佛法，恭敬而供养，守护正法藏，受持乐修习。」（T09n0278_p0761a12） ③《佛性论》：「谓如来藏有五种。何等为五？一如来藏，自性是其藏义。一切诸法不出如来自性，无我为相故，故说一切诸法为如来藏。 二者正法藏，因是其藏义。以一切圣人四念处等正法，皆取此性作境，未生得生，已生得满，是故说名，为正法藏。 三者法身藏，至得是其藏义。… 四者出世藏，真实是其藏义。… 五者自性清净藏，以秘密是其藏义。… 故胜鬘经言：世尊佛性者，是如来藏，是正法藏，是法身藏，是出世藏，是自性清净藏。」（T31n1610_p0796b07）
【注：胜愿】①殊胜之誓愿。 又作胜心。 即密教修金刚界法时，欲成就世间与出世间一切之悉地而发起广大殊胜之愿心。 又、以菩萨乃发大菩提心，满足世出世之胜希愿，故称菩萨众为「胜愿菩提大心众」。（佛光大辞典） ②《大毘卢遮那成佛经疏》：「殊胜愿者，所谓一切智愿也。若入此净菩提门，则照见心法明道，所谓古佛大菩提道，故云此殊胜愿道也。大心义如前摩诃萨埵中说。过去未来现在诸大心众，无不乘是宝乘直至道场，故云大心摩诃衍也。」（T39n1796_p0628b15）
【注：正归依】①《阿毘达磨俱舍论》：「如是归依以何为义？救济为义。由彼为依能永解脱一切苦故。如世尊言：众人怖所逼，多归依诸山，园苑及丛林，孤树制多等。此归依非胜，此归依非尊，不因此归依，能解脱众苦。 诸有归依佛，及归依法僧，于四圣谛中，恒以慧观察。知苦知苦集，知永超众苦，知八支圣道，趣安隐涅槃。此归依最胜，此归依最尊，必因此归依，能解脱众苦。」（T29n1558_p0076c18） ②《俱舍论记》：「引佛经证对邪显正。初两颂显邪归依；后三颂显正归依。 世间众人为怖所逼，多归依彼诸仙神、园苑神、丛林神、孤树神、及与制多。制多，即是外道塔庙。等，谓等取余邪归依随其所应。此所归依非胜非尊，又解不能解脱三恶趣苦故名非胜。不能解脱人、天趣苦故名非尊。所以者何？不由此归依而能究竟解脱众苦。」（T41n1821_p0228a08）
【○ 后、宣疏回向 】
兹日粤有，奉三宝某甲（用斋主名）。修营法界圣凡水陆普度大斋，胜会道场。宣行法事，今已告圆。具有疏文。谨当披读。
【译】：于今，谨有奉三宝之（某某斋主等），发心而启修营建「法界圣凡水陆普度大斋」胜会道场。从上以来，遵依仪轨，如法宣行种种法事，于今终于已告功德圆满。谨备有「证盟疏」疏文，于兹恭谨宣诵。
（ 宣「证盟疏」 ）
没有评论:
发表评论