－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎二席】
一心奉供。十方法界。五岳四渎。地载游空。福德诸神。系祀灵祠。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。
【译】：至诚一心恭奉供养，十方法界一切五岳四渎神君，与载居于地或游行于空，福德诸神众，以及系祀灵庙的所有神灵，与诸眷属。
恭诚祈愿十方法界所有此等诸神灵众及诸眷属，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕奉供之时，歆受此等上妙供养。
○五岳圣君同佐命。扶桑水府万仙真。 江河淮济众龙神。四大海王诸眷属。
○华果园林并百谷。旱蝗灾病众神司。 五方分野土神君。风雨雷霆荧惑类。
○天下城隍诸庙食。立功施法锡朝封。 十方福德众威神。于此一时俱奉供。
【译】：至诚对于十方法界诸神灵，如：五岳圣帝与五岳佐命真君，水府扶桑大帝与水府诸仙神众；江河淮济四渎源公与五方龙王、九江五湖等诸龙王众，及四大海王等众神灵与诸眷属。
乃至司掌管理花果园林与百谷等，及旱灾、蝗害等病荒之所主诸神众；五方土君、十二分野神君等诸土神君众，与掌理雷霆风雨、火部荧惑等诸神众。
【注】：请对照「奉请下堂」第二席原文、及译文中之【注】。
【注：庙食】谓有功者死后，受人立庙奉祀，享受祭飨。《后汉书•梁统传》：「大丈夫居世，生当封侯，死当庙食。」
伏以奠形山岳。巨镇称尊。奉职雷霆。至灵可仰。
榖果园林之所主，水火风雨之攸司。居海泽之龙君，守方隅之土府。
城隍列庙。里域丛祠。定国安民，着元勋于史册。御灾捍患，结盛德于人心。擅王侯徽美之称，显天地神明之用。
洞阴阳而有序。信赏罚以必行。既助化于昌时，宜垂名于常祀。
【译】：诸神明众，或立雄伟之形于巍巍山岳，神威镇守而受尊称；或奉责尽职于风雨雷霆之重任，至为灵明而令人钦仰。
以及，司管百谷花果等园林之诸神众，与掌理水火风雨调顺之诸神；或潜居大海水泽之龙王神君，安守四方四隅之土府神众。
乃至，天下省郡城隍列庙，与乡里林野间之神祠等诸神灵众；由于护国安民，功勋卓著而记载于史书；或防御灾难、捍阻祸患，因隆恩盛德而深得人心爱戴；享有帝王、公侯等美好的尊称，也彰显出天地神明灵善之德用。
洞悉阴阳万象之吉凶而条然有序，信守赏善惩恶之天理而力行昭然；既佐助化育世间于昌盛之时，故宜垂名流传后世而常享祭祀。
谓善权则暂同诸事。言实报则正堕邪思。故知血食以伤生，未若斋心而洁己。
其或多贪徒属，广辟殿堂。妄作殃祥，自昭威勇。
真常素昧，竟莫识于依归。恶习弥增，将速趣于沦坠。
今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴檀家之供。
亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于尘寰。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。
【译】：此等神应灵验之机，若以「善权」而论，暂且视之为种种「方便示现」的事迹；然就「实报」而言，则其所为却正堕于邪思恶报之中。故知贪求受祭血肉之食而伤害生灵性命，实在不如净心持斋为善而洁己身心。
诸神众中，有的或者贪图多拥徒众部属，喜爱广建华丽的殿堂，或恣意妄作种种降灾兴祥的灵异之事，以昭彰自我的威灵神勇。
由于素来不识真实常住本性，也就无从得识清净本源而知所依归。反因贪戾伤生等恶习日益增累，导致更加疾速地趣向于沦没，而堕落至恶趣之中。
于今特为开建殊胜的大斋胜会，平等普度一切迷流中的苦难众生；恭诚祈愿十方所有一切诸神灵众与诸眷属，仰承佛陀慈悲德智之光明摄照，共偕来赴施主请供之法会道场。
亲承无上胜妙法施，豁然得悟真性本空；莫再眷顾流恋于俗尘世间，当即超升于安乐净土。谨以至诚恳切之心，归命顶礼十方法界一切常住三宝。
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