－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎十四席】
一心奉供。当坛正荐。某某府君 / 孺人几位尊灵。 （三请）
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时，受兹供养。
【译】：至诚一心恭奉供养，当坛正荐之（某某府君 / 某某孺人）几位尊灵等众。
恭诚祈愿此诸正荐尊灵等众，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕奉供之时，歆受此等上妙供养。
（※ 若僧家建道场，上席不用。 当用后一席奉供云： ）
一心奉供。某某堂上。历代祖师。俗氏亲眷。诸位神仪。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。
【译】：至诚一心恭奉供养，某某堂上历代祖师、与其俗家亲眷等诸位神仪，及诸眷属。
恭诚祈愿堂上诸祖与俗家亲眷，所有神仪等众及诸眷属，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕奉供之时，歆受此等上妙供养。
○大教东传于震旦。宏基开自永平年。 腾兰莅止步慈云。白马肇兴为住处。
○历代王臣俱景仰。名区无不建精蓝。 高僧驻锡阐真诠。四众闻之生正信。
○本寺开山至此日。祖师僧众并有缘。 十方缁素诸英灵。于此一时俱奉供。
【译】：我佛圣教向东流传于中国，此恢宏胜基之开创，肇始自东汉明帝永平年间；天竺国沙门迦叶摩腾及竺法兰，携佛像经典乘白马而来，住止于洛阳，译经弘法广布慈云；明帝遂饬令建造「白马寺」为其住锡之处。这就是佛教传入中国之始。
复经历代君王与重臣共同景仰而推崇，故于名胜之区，无不修建伽蓝精舍；奉请有德高僧驻锡而弘阐佛法真义，四众闻之而皆生恭敬正信之心。
【注】：请对照「奉请下堂」第十四席原文。
【注：宏基开自永平年】《佛祖统纪》：「东汉(都洛阳) 明帝(庄光武子) 永平…七年，帝梦金人丈六项佩日光，飞行殿庭，旦问群臣莫能对。太史傅毅进曰：臣闻周昭之时，西方有圣人者出，其名曰佛。帝乃遣中郎将蔡愔、秦景，博士王遵十八人，使西域访求佛道。 十年，蔡愔等于中天竺大月氏，遇迦叶摩腾、竺法兰。得佛倚像梵本经六十万言(倚即立也)载以白马，达雒阳…腾兰以沙门服谒见。馆于鸿胪寺…。 十一年，敕雒阳城西雍门外立白马寺。摩腾始译四十二章经(译经图纪，其经元出大部，以大法初传故，撮引要义以导时俗)，藏梵本于兰台石室，图佛像于西阳城门及显节陵上。」（T49n2035_p0329b13）
【注：慈云】喻：慈心广大，覆于一切，譬如云也。鸡跖集曰：「如来慈心，如彼大云，荫注世界。」（佛学大辞典）
【注：精蓝】即僧徒所居之伽蓝。蓝，伽蓝之略。 伽蓝为精进修行者所居，故称精蓝。（佛光大辞典）
伏以梦兆汉廷。敕秦蔡以西去。机熟震旦，致腾兰以东来。
创白马之寺，用开法基。起灵鹫之塔，大扬圣化。
于是凡属名胜，皆建伽蓝。广安僧众，俾宏法道。
即以本寺而论，固已千百余年。其间开山中兴之辛勤，固为不易。宏法利生之模范，实属精严。
故得海众同居，穆如兄弟。善信景仰，俨若神明。
既其安住者众，交涉者多。故得法道大行，法泽普被。
兹值某某老和尚，某某之辰。其徒某某欲报剃度之深恩。敬启无遮之法会。
所有开山中兴，及历代之住持。前亡后化，并古今之护法。
以及寺中各人得戒诸师，生身父母。普与法界孤魂，同期咸得解脱。
【译】：由于东汉明帝于夜梦中，见一金人颈佩日光项光如日而飞行于殿庭之瑞兆，因此派遣秦景、蔡愔等人出使西域访求佛道。而佛法弘兴于中国的机缘适已成熟，故请得迦叶摩腾、竺法兰二师自西而东来。
继而创建「白马寺」，译经弘法，广开佛法之丕基；又起造灵鹫之塔，弘兴扬宣圣教之教化。
于是，凡属名胜之地，都普建庄严的寺院精舍；广泛地安住出家僧众，以利宏扬正法圣道。
即以本寺而论，建寺以来已历经千百余年；其间创始开山、以及中兴再造的辛苦勤奋，诚然是行来不易。然而宏法利生的法式与典范，则实属博大精深而严密。
故能得僧团清净大众和合同居，和穆相处犹如兄弟；善士信众悉皆景仰信服，归依尊敬奉若神明。
而既得正心安住者日众，往来接触化育者渐多；故终能普熏众生，遂使佛法正道大兴盛行，圣法恩泽普及广被。
于今谨逢（某某）老和尚，（某某）之辰；徒弟（某某）一心欲报剃度之深恩，故肃诚恭敬修启平等普施无遮法会。
祈愿所有本寺开山、中兴，与历代之住持，先后示寂迁化者，并同古往今来之一切护法大德。
以及寺中各人的得戒诸师，生身父母；乃至普及于法界所有一切孤魂等众，同于此时都蒙济度而得解脱。
【注：灵鹫之塔】①《四十二章经疏钞》：「汉纪云：明帝永平三年，夜梦金人，… 敕郎中蔡愔、中郎将秦景等十八人，西求佛法。… 遇梵僧腾、兰二人，请归汉地。… 复敕于雍门外立寺，腾、兰居之，名白马寺。不多时日，便善汉言，即为译出四十二章经一卷，约有二千余言，缄在兰台石室中。明帝敕画工图写佛像，置清凉台山大孚灵鹫寺内及显节陵上。… 大孚灵鹫者，会玄记云：明帝时，摩腾天眼，见有阿育王舍利塔在五台焉，请帝立寺。帝信佛理，即立寺以劝人。山形似于灵鹫，故号为大孚灵鹫也。」（X37n0671_p0686a07） ②《佛祖统纪》：「帝尝幸白马寺，摩腾进曰：寺东何馆也？帝曰：昔有阜，夷之复起，有光怪，民呼圣冡。 腾曰：昔阿育王藏佛舍利八万四千塔，震旦之境有十九处，此其一也…。帝大惊，即与俱往礼拜。见圆光涌冡上，光中有三佛。侍卫驩呼皆称万岁，帝大说曰：不有二大士，焉知大圣遗佑哉。乃诏造塔其上，高九层二百尺。明年有光见于塔，有金色手出塔顶，天香郁然。帝驾幸瞻礼，光随步武。」（T49n2035_p0329c25）
【注：海众】谓众僧一味和合，譬如海也。《释氏要览》：「海众。 增一经云：众僧如彼大海，流河决水，以入乎海，便灭本名，但有大海之名。」（T54n2127_p0298b22）
故此特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。来赴本堂之供。
欣闻妙法。豁悟真空。勿留滞于尘寰。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。
【译】：故于此特为开建殊胜的大斋胜会，平等普度一切迷流中的苦难众生；恭诚祈愿堂上所有一切诸祖僧众与俗眷等神仪英灵、乃至尽法界孤魂等众，及诸眷属，仰承佛陀慈悲德智之光明摄照，共偕来赴本堂修斋请供之法会道场。
欣然亲闻无上殊胜妙法，豁然领悟真性本空；切莫再流连沈滞于俗尘世间，当即超升于安乐净土。谨以至诚恳切之心，归命顶礼十方法界一切常住三宝。
【注：来赴本堂之供】此席系专为「本寺堂上」而奉，故曰：来赴「本堂」之供。
我佛如来，有献供养真言。谨当宣诵。
【译】：仰遵我佛如来有献供养真言，于兹恭谨宣诵：
唵誐誐曩。三婆嚩。嚩日啰。斛
（※ 主法想城隍、土地、家堂、宗祖、及正荐等，承兹法力，咸得受供。 ）
愿因秘密，不思议熏。悉使微肴，转成妙供。施诸神众，及以亡灵。一时普资，无不周徧。
【译】：诚愿承此殊胜秘密真言，以不可思议之妙力圆熏，普令一切微薄供食，悉皆转成无上妙供，而平等普施上来近邑与当境之城隍诸庙与土地诸神众，以及堂上诸祖、正荐亡灵等众；悉令此诸神众及亡灵，同时普蒙资熏，无不周徧至全。
「颈佩日光」 修正为 「项光如日」。
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