－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎八席】
一心奉供。十方法界。八热八寒，诸大地狱。诸独孤狱，受苦囚徒。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。
【译】：至诚一心恭奉供养，十方法界所有八热、八寒等诸大地狱，及空中、水间、山野诸独孤狱，一切受苦囚徒等众，及诸眷属。
恭诚祈愿十方法界所有一切诸地狱囚徒等众及诸眷属，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕奉供之时，歆受此等上妙供养。
○八热正居南赡部。四门十六号游增。 须知边住铁围山。此是八寒诸狱处。
○剑树刀山殃自受。铁丸铜汁苦难逃。 惟兹恶逆大阿鼻。无数劫来无解脱。
○别有泰山孤独狱。城隍祠庙管新亡。 十方地狱众囚徒。于此一时俱奉供。
【译】：「八热地狱」乃正居于南赡部洲地下，而各狱的四门之外又各有四「游增狱」，故合计而称之为「十六游增狱」。另外当知，边住于铁围山底，于中深受严寒冻冽剧苦，此则是「八寒地狱」所在。
于诸地狱中的众生，或遭剑树刺身、或被刀山割体，灾殃完全自受；而铁丸烧身、赤融铜汁灌口等剧苦，也在所难逃。尤其造作极恶五逆重罪而堕大阿鼻(无间)地狱者，更是受苦无间，纵经无数劫以来，仍然无法解脱。
【注】：请对照「奉请下堂」第八席原文、及译文中之【注】。
伏以诽毁三宝，曾无归敬之诚。违逆二亲，罔念生成之本。
其或六根圆造，至于一业单行。过之微者责亦微。罪之大者罚斯大。
是心所作，自我之招。如夜书火灭而字存，若晓鉴形临而影现。
极热寒之异熟。恶因恶果之相成。斫迦罗两山间，日月神天不照。阎浮提八狱下，铁铜石火交陈。
风吹剑树，则举体刺伤。汤涌灰河，则全身糜烂。
既受斫于斤斧，复被啮于豺狼。捺落迦谓之恶人，阎摩罗诃为狱种。
至若旷野独孤之处。盖从别业轻薄而言。由不明自性之真空，故莫免此时之妄报。
遥遥长劫，何知得脱之期。渺渺沈魂，谁反在迷之念。
【译】：由于前世不信正法，诽谤诋毁三宝，而没有恭诚归依的诚敬之心；或者忤逆不孝父母，毫不感念双亲辛苦生育养成之昊天恩德。
或者六根同时具足「淫、贪、慢、瞋、诈、诳、怨、见、枉、讼」十习因而造作极重恶业，则堕阿鼻狱；或者只是一根单犯一业之轻微罪行，则入小狱。因此，所犯之罪过轻微者，责报自然较为轻微；而所犯罪业重大者，其受惩罚的苦报当然也就甚深而大了。
故知善恶诸业，实由一心之正邪所作，因此自招苦乐果报而自受。诸业随人，如影随身；正如于夜间燃灯书写，即使火灭灯熄眼不能见，然所写的字却已历历存在；也如明镜当前，所有形体的影像自然显现而无所遁形。
因此，堕于极热、或极寒等苦狱之果报，实是由于「恶因感得恶果」的因果相成所致。因此，铁围山两山间的八大地狱，窈窈冥冥，即使日月神天有大威力，也无法将光明照到该处；而南赡部洲地下之八狱，铁、铜、石、火等种种严刑苦具交相陈布。或暴风吹起剑树叶割剌身体，则全身内外通彻都被刺伤；或者灰河炽热，沸涌灰汤回波相击，则通体皮肉毁伤糜烂，痛苦不堪。
甚至于，既受热铁斤斧砍斫手足身体，苦毒号叫受罪无止，更又被成群之豺狼竞相啮噬，肉堕骨伤苦痛万端。当知「地狱」的梵语「捺落迦」，就是「恶人」的意思；故阎摩罗王诃责地狱恶人而斥之为「痴人狱种」。
至于像其它旷野等处的诸独孤地狱，则是从个别业报的轻薄差别所感而论。然而，凡此种种，都是由于不明了自性的真空实相，所以无能免除此时所感的虚妄业报，而妄受诸苦系缚。
任随遥遥长劫受苦无尽，又那里知道何时才能得到解脱呢？渺渺冥冥的沈魂滞魄，又有谁能一反在迷之念而归真如之心呢？
【注：六根圆造，至于一业单行】①《楞严经》：「阿难！是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。若诸众生恶业圆造，入阿鼻狱受无量苦经无量劫。 六根各造及彼所作兼境兼根，是人则入八无间狱。 身口意三作杀盗淫，是人则入十八地狱。 三业不兼，中间或为一杀一盗，是人则入三十六地狱。见见一根单犯一业，是人则入一百八地狱。 由是众生别作别造，于世界中入同分地，妄想发生非本来有。」（T19n0945_p0144c26） ②《楞严经圆通疏》：「若诸众生恶业圆造入阿鼻狱受无量苦经无量劫。 【觧】资中曰六根十因具足同造，入阿鼻狱大无间也。…… 见见一根单犯一业是人则入一百八地狱。【觧】…吴兴曰能见所见、单境单根，于杀盗淫，单犯一业，故罪从轻。…」（X12n0281_p0904b07）
【注：如夜书火灭而字存】①《佛说仁王般若波罗蜜经》：「多坏我佛法，得大罪过，… 死入地狱、饿鬼、畜生，若出为人，兵奴果报，如响应声；如人夜书，火灭字存。三界果报，亦复如是。」（T08n0245_p0833c07）②《那先比丘经》：「人诸所作善恶随人，如影随身，人死但亡其身不亡其行。譬如然火夜书，火灭其字续在，火至复更成之。今世所作行后世成如受之如是。」（T32n1670Ap0700a24）
【注：晓鉴形临而影现】①《金刚经音释直解》：「慧光如镜。诸形临镜而妍媸自现镜鉴。」（X25n0483_p0167c09）
【注：斫迦罗两山间，日月神天不照】①《起世经》：「于四大洲，八万小洲，诸余大山，及须弥山王之外，别有一山，名斫迦罗(前代旧译云铁围山)。… 此铁围外，复有一重大铁围山，…两山之间，极大黑暗无有光明。日月有如是大威神大力大德，不能照彼令见光明。…于两山间，有八大地狱。」（T01n0024_p0320b24） ②《长阿含经》：「金刚山外复有第二大金刚山。二山中间窈窈冥冥，日月神天有大威力，不能以光照及于彼。彼有八大地狱。」（T01n0001_p0121c03）
【注：风吹剑树】《法苑珠林》：「…至剑树狱。入彼剑林有暴风起，吹剑树叶堕其身上，头面身体无不伤坏。」（T53n2122_p0323c12）
【注：汤涌灰河】《法苑珠林》：「…到灰河地狱。纵广深浅各五百由旬，灰汤涌沸恶气蓬勃，回波相搏声响可畏。…罪人入河随波上下，回澓沉没铁剌剌身，内外通彻脓血流出。」（T53n2122_p0323b21）
【注：受斫于斤斧。被啮于豺狼】《法苑珠林》：「…至斤斧地狱。捉此罪人扑热铁上，以热铁斤斧斫其手足耳鼻舌身体，苦毒号叫犹不令死。久受罪已出斤斧狱至豺狼狱。有群豺狼竞来<齿*齐>啮，肉堕骨伤脓血流出，苦痛万端 …」（T53n2122_p0323c07）
【注：阎摩罗诃为狱种】《法苑珠林》：「狱卒罗剎捉大铁叉叉头令起，遍体火焰满阿鼻狱。阎罗王大声告敕曰：痴人狱种！汝在世时不孝父母邪慢无道，汝今生处名阿鼻狱。如是展转经历大苦，说不可尽。」（T53n2122_p0324c25）
【注：旷野独孤之处。盖从别业轻薄而言】①《六道集》：「第三边狱。有三，一山间、二水间、三旷野，受别业报，此应寒热杂受。庄椿录云：孤独地狱，在阎浮提诸处，有八万四千座，苦报转轻。」（X88n1645_p0155b02） ②《圆觉经大疏释义钞》：「俱舍亦说，余孤独地狱，以随诸有情各别业感，差别多种，处所不定，乃至或在地下空及余处。」（X09n0245_p0678b05）
【注：自性】指自体之本性。… 即诸法各自具有真实不变、清纯无杂之个性，称为自性。（佛光大辞典）
【注：不明自性之真空，故莫免此时之妄报】①《维摩经文疏》：「心及一切法即是法性，法性既非垢染，何得有妄报相续寿命？」（X18n0338_p0548a22） ②《法华十妙不二门示珠指》：「由无始本迷，不觉自心清净知体，恒逐妄缘，造诸妄业名妄因，受诸妄报名妄果。」（X56n0926_p0310a22） ③《楞严经》：「如是地狱饿鬼畜生人及神仙，天洎修罗精研七趣，皆是昏沈诸有为想，妄想受生妄想随业，于妙圆明无作本心，皆如空花元无所有。… 此等众生，不识本心，受此轮回，经无量劫不得真净，…。」（T19n0945_p0147a05）
【注：沈魂】《高峰龙泉院因师集贤语录》：「三宝堪依。群生归向。… 普救沈魂滞魄。离地狱往仙家。」（X65n1277_p0018a01）
今则特开胜会。普度囚徒。愿因佛日之光。来赴檀家之供。
亲闻妙法。顿悟圆乘。勿再入于阴区。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。
【译】：于今特为开建殊胜的大斋胜会，平等普度一切苦难囚徒众生；恭诚祈愿十方所有一切诸地狱囚徒等众及诸眷属，仰承佛陀慈悲德智之光明摄照，共偕来赴施主请供之法会道场。
亲闻无上殊胜妙法，而得顿然领悟圆实佛乘；切莫再痴迷误入冥狱幽区，当即超升于安乐净土。谨以至诚恳切之心，归命顶礼十方法界一切常住三宝。
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