《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)
至心归命礼。十方法界。诸佛法僧。常住三宝。
【译】：谨以至诚恳切之心，归命礼敬十方法界一切诸佛、法、僧常住三宝。
－【◎ 献香偈】－
建大宝炉开法供。 香风浓郁蔼栴檀。
羣生无一不心闻。 于此悟明中道义。
【译】：恭敬启建大宝香炉，开演妙法而普施法供；蔼蔼栴檀妙香云集，香风浓密而周遍馥郁。
法界群灵普蒙熏习，悉皆一心闻法而开妙解；于中深深得体悟，明了中道圆实之真义。
【注】：对照于之前「奉请下堂」单元开始之「然香文」（《会本》p.220）：「谓之香，则万法之都名。举其体，则三德之全分。… 自非有能熏之功，何由见所显之理」，则前后呼应而相成。
我佛如来，有然香真言，谨当宣诵。
【译】：仰遵我佛如来有燃香真言，于兹恭谨宣诵：
唵什伐栗多末你。 阿钵罗句咤。 苏破啰尼。 毗迦知。 虎<合*牛>
（ ※ 主法想香云海，充塞道场。六道羣灵，熏闻开悟。 ）
－【◎ 洒净偈】－
湛湛灵泉盈宝器。 了知流出自心源。
【译】：湛深澄澈的灵泉之水，流畅盈满于晶莹宝器中；深深了知此净水，实是源于自心本性中所流出。
只要当体悟明「心水一如」的真机妙理；则将此净水遍洒供席，一切悉皆光严清净。
【注】：对照于之前「奉请下堂」单元开始之「洒净」（《会本》p.221）：「谛观此水，必有其源。从自心阿耨达池，流通不已。入本性萨婆若海，深广无涯。…」，则前后呼应而相成。
【注：心源】指心性，亦即真如。心为一切万有之根源，故称心源。（佛光大辞典）
【注：真机】谓玄妙真实之理。《注华严经题法界观门颂》：「唯心的的旨。物物露真机。 此颂一真之理，处处昭彰也。」 《续传灯录》：「物我冥契显露真机。」 《续刊古尊宿语要》：「物物真机。心境一如。」
【注：法筵】法事之坐席也。《楞严经》曰：「法筵清众，得未曾有。」（佛学大辞典）
我佛如来，有洒净真言，谨当宣诵。
【译】：仰遵我佛如来有洒净真言，于兹恭谨宣诵：
唵伐什啰。赊咩耶。吽癹。悉哩摩呬。萨诃
（ ※ 主法想水至几席之上，光明严洁，悉皆清净。 ）
－【◎ 宣「证盟疏」 】－
六趣何多，一时俱会。由凭佛力，得预道场。当悉徇于真规，庶咸歆于净供。成兹法施，藉彼信心。敢布勤渠，用彰发起。
【译】：六道的苦难众生，实在众多无量，而于今都同时俱处于一会。这当然是仰凭诸佛慈悲殊胜之力，故使六道群灵都能来赴道场，参与殊胜的法会。因此，应当完全遵循仪轨真规，冀望群灵都能欣享清净的妙供。然而要圆成此一法施供养，仍须凭借其恭诚敬信之心；故于今恭谨禀陈启建「水陆法会」的殷诚心意，用以表彰发起胜会的功德。
上来修建法界圣凡水陆普度大斋胜会道场。兹当奉供下堂十四席羣灵。有意敷宣。三宝光中。希垂朗鉴。
【译】：上来修建「法界圣凡水陆普度大斋胜会道场」，于今当恭诚奉供「下堂」十四席群灵众生。谨将启建「水陆法会」的至诚心意，敷陈宣述如下。于三宝慈悲光中，敬祈垂恩而朗察明鉴。
（ 宣「证盟疏」 ）
没有评论:
发表评论