－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎九席】
一心奉供。十方法界。铁围山间。徧五趣中。鳞甲羽毛，十类旁生。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。
【译】：至诚一心恭奉供养，十方法界一切正住于铁围山间或大海洲渚，以及边住遍于五趣之中，所有鳞甲羽毛，及「枭、咎、狐、毒、蛔、食、服、应、休、循」十类等旁生众，与诸眷属。
恭诚祈愿十方法界所有一切旁生等众及诸眷属，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕奉供之时，歆受此等上妙供养。
○狮子象王昭福德。龟龙麟凤应休祥。 乌鸢燕雀是飞禽。牛马犬羊为走兽。
○鼍鳖鱼虾名水族。蚊蝱蝇蚁最微生。 蚖蛇蜂<蠢-春+万>毒心强。鳞甲羽毛随业受。
○正住铁围幷海渚。边居五趣悉周遭。 十方十类众旁生。于此一时俱奉供。
【译】：狮子、象王之雄威稳重，乃昭彰其「福德威胜」之本；而宝龟、神龙、麒麟、凤凰之珍异，则应显其「吉庆祯祥」之瑞。乌鸦、鸢鹰、飞燕、鸟雀之类是「飞禽」；牛、马、犬、羊等属为「走兽」。
于鼍、鳖、鱼、虾等栖居水中，故名为「水族」；而蚊、蝱、蝇、蚁等昆虫，则是最为微小弱势的生物。乃至蚖、蛇、蜂、虿(长尾蝎)等，禀怀之毒心甚强；凡诸种种鳞甲或羽毛之身，皆是随业感报而受生。
其或正住于铁围两界之间，以及大海、洲渚之中；或者边住而遍居于「天、阿修罗、人、鬼、地狱」五趣周遭之中。凡此所有十方、十类一切旁生等众，我等于今皆至诚恭奉供养。
【注】：请对照「奉请下堂」第九席原文、及译文中之【注】。
【注：正住铁围幷海渚，边居五趣悉周遭】①《法苑珠林》：「畜生住处乃有边正之别。第一正住者，或说在铁围两界之间冥闇之中、或在大海之内、或在洲渚之上。第二边住者，谓在五趣之中。如地狱中，… 于鬼趣中… 。修罗趣中… 。于天趣中…」（T53n2122_p0317c15） ②《法苑珠林》：「谓此遍于五趣皆有。如<打-丁+柰>落迦中，有无足者，如娘矩咤虫等；有二足者如铁嘴鸟等 …。 于鬼趣中，有无足者如毒蛇等 …。 于人趣三洲中，有无足者如一切腹行虫 …。 四天王众天及三十三天中，有二足者如妙色鸟等 …。」（T53n2122_p0317b15）
伏以禀愚痴之性，正见全乖。受陋劣之形，旁生是号。
水陆空之居异，鱼鸟兽之羣分。胎卵湿化之四生，休咎服循之十类。
凤鸣而昭祥瑞。鵩集则表凶衰。吞钩之饵，见其多贪。赴火之明，怜其罔觉。
具先知之智，岂复免于刳肠。有负重之功，亦终归于解体。
以大制小，则遽相食噉。随业论对，则更互酬偿。慨此辈之交倾，当何时而得止。
至若张罗布网以夭其命。发机设穽以伤其生。方血污于刀砧，竟身糜于鼎镬。
长怀极苦，牢结深怨。以兹自己之脂膏，饫彼不仁之口腹。
如斯酷罚，非为横报之相加。验以前因，实是恶修之所致。
【译】：由于生来禀受愚痴之性，迷昧而乖离正见；又生得庸陋粗劣的形体，因此称之为「旁生」众。
分别栖处于水、陆、空中而居处各异，故依其群类而分为「鱼、鸟、兽」之三种。又依其出生方式不同，而有「胎、卵、湿、化」之四生；或依业感报而成「枭、咎(灾祸征兆)、狐、毒、蛔、食(可食之畜)、服(尽命服劳)、应(应时而动)、休(吉祥征兆)、循(畜养循顺)」等十类旁生。
其中，凤鸟和鸣而昭显祥瑞之征兆；鵩鸟群集则表凶衰之咎象。或如游鱼吞食钩上的诱饵而丧命，可见其愚痴多贪的习性；以及蛾虫投明赴火而自寻死路，可怜其无知不觉的迷昧。
即使如神龟具有预卜先知的灵智，被捕获后又岂能脱免于开肠剖肚的灾厄呢？牛马虽有负重致远的功劳，却也终归难逃于支离解体的惨境。
至于以大制小而弱肉强食，则彼此互相侵吞啖食；由此随业结怨而论对索报，则更互相追讨酬偿宿债。慨叹此辈痴迷众生，长久以来如此交相倾轧，究竟要到何时才能止息啊！
乃至惨陷于世间布设的天罗地网中而亡命，或横遭暗设的机关陷阱加害而丧生；甚至才刚被砍杀支解而血染刀砧，遽尔间竟已被煮沸于鼎镬中而通身糜烂。
因而长怀着此等极端痛苦的冤恨，牢牢结下坚不可拔的深仇大怨；奈何竟以自己的血肉脂膏，却去饱足那些不仁贪食者的口腹之欲。
遭遇到如此惨酷严厉的惩罚，其实并不是无端横祸的妄加于身；审验宿世往昔的前因，实在是由于积恶邪修而所致啊！
【注：禀愚痴之性，正见全乖。受陋劣之形，旁生是号】《法苑珠林》：「立世论云，畜生梵名底栗车。由因谄曲业故，于中受生故。… 依新婆沙论，名为傍生。故问：云何傍生趣？答：其形傍故行亦傍，（以行傍）故形亦傍，是故名傍生。有说，彼诸有情由造作增上愚痴身语意恶行，往彼生闇钝，故名傍生。」 （T53n2122_p0317b08）
【注：鱼鸟兽之羣分】《法苑珠林》：「依楼炭经说，畜生不同，大约有其三种。一鱼、二鸟、三兽。于此三中，一一无量。」（T53n2122_p0317c03）
【注：胎卵湿化之四生】《法苑珠林》：「又长阿含及增一经云金翅鸟有四种。一卵生、二胎生、三湿生、四化生。… 大海北岸一树，… 树东有卵生龙宫，卵生金翅鸟宫。树南有胎生龙宫，胎生金翅鸟宫。树西有湿生龙宫，湿生金翅鸟宫。树北有化生龙宫，化生金翅鸟宫。」（T53n2122_p0318c15）
【注：鵩】①《法苑珠林》：「如经说云，如龙骥驎凤孔雀鹦鹉山鸡画雉，为人所贵情希爱乐。如猕猴豺狼虎兕蚖蝮服鸟枭鸱等，人所恶见不喜闻音。如是好丑陈列难尽。贵贱可知。」（T53n2122_p0320a14） ②《一切经音义》：「鸱鸮，恶声之鸟也。… 楚人谓之服鸟。」（T54n2128_p0854a18）
【注：具先知之智，岂复免于刳肠】①刳，宰杀、剖开。 ②《庄子•外物》：宋元君夜半而梦人被发窥阿门，曰：「予自宰路之渊，予为清江使河伯之所，渔者余且得予。」元君觉，使人占之，曰：「此神龟也。」君曰：「渔者有余且乎？」左右曰：「有。」君曰：「令余且会朝。」明日，余且朝。君曰：「渔何得？」对曰：「且之网得白龟焉，箕圆五尺。」君曰：「献若之龟。」龟至，君再欲杀之，再欲活之，心疑，卜之，曰：「杀龟以卜吉。」乃刳龟，七十二钻而无遗筴。仲尼曰：「神龟能见梦于元君，而不能避余且之网；知能七十二钻而无遗筴，不能避刳肠之患。如是，则知有所困，神有所不及也。虽有至知，万人谋之。鱼不畏网而畏鹈鹕。去小知而大知明，去善而自善矣。婴儿生无石师而能言，与能言者处也。」 ※ 于《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》（T48n2004_p0233c10），以及《禅林宝训笔说》（X64n1266_p0642a14）中均有引述此典故。
【注：设穽】穽，同「阱」，深坑陷阱也。
【注：鼎镬】鼎、镬皆古代烹煮食物之器具。 《周礼》：「亨人掌共鼎镬以给水火之齐。」郑玄 注：「镬，所以煮肉及鱼腊之器，既熟，乃脀于鼎，齐多少之量。」
今则特开胜会。普度迷流。愿因佛日之光。得赴檀家之供。
亲承法施。豁悟性空。勿眷恋于残躯。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。
【译】：于今特为开建殊胜的大斋胜会，平等普度一切迷流中的苦难众生；恭诚祈愿十方所有一切旁生等众及诸眷属，仰承佛陀慈悲德智之光明摄照，共偕来赴施主请供之法会道场。
亲承无上胜妙法施，而得豁然领悟性本真空；切莫再眷恋于衰残变化之躯，当即超升于安乐净土。谨以至诚恳切之心，归命顶礼十方法界一切常住三宝。
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