－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
十方一切诸众生 二乘有学及无学
一切如来与菩萨 所有功德皆随喜
【译】：（5、颂「随喜功德」。）
对于十方世界所有一切有情众生，无论仍须修学或无须修学的二乘；
乃至十方三世一切诸佛与菩萨，凡其所有一切善根功德，我皆随顺欢喜。
【▣ 注】《大方广佛华严经》：「言随喜功德者：所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛剎，极微尘数诸佛如来，从初发心，为一切智，勤修福聚，不惜身命，经不可说不可说佛剎极微尘数劫，一一劫中，舍不可说不可说佛剎极微尘数头、目、手、足。如是一切难行、苦行，圆满种种波罗蜜门，证入种种菩萨智地，成就诸佛无上菩提及般涅槃，分布舍利；所有善根，我皆随喜。及彼十方一切世界，六趣、四生一切种类；所有功德，乃至一尘我皆随喜。十方三世一切声闻及辟支佛、有学、无学；所有功德，我皆随喜。一切菩萨所修无量难行、苦行，志求无上正等菩提，广大功德，我皆随喜。如是虚空界尽、 …… 无有疲厌。」（T10n0293_p0845a29）
【注：有学及无学】①《华严经行愿品疏钞》：「此上四果，皆因闻教，故总曰声闻。三果四向皆名有学，阿罗汉果名为无学。…… 或因观老死，推因审因，三世观之，… 而得菩提，名为缘觉。唯一果向，名为有学，辟支佛果名为无学。」（X05n0229_p0284a21） ②有学，指虽已觉四谛之理，但因未断烦恼，故仍须学习戒、定、慧三学者。在四向四果中，除最后之阿罗汉果外，其余四向三果等七者皆为有学；相对于此，证得阿罗汉果者，已断尽一切烦恼而无所学习，称为无学。（佛光大辞典）
十方所有世间灯 最初成就菩提者
我今一切皆劝请 转于无上妙法轮
【译】：（6、颂「请转法轮」。）
「以智灯照破世间痴暗」的十方所有诸佛，以及最初成就无上菩提正觉者；
【▣ 注】《大方广佛华严经》：「言请转法轮者：所有尽法界、虚空界十方三世一切佛剎极微尘中，一一各有不可说不可说佛剎极微尘数广大佛剎，一一剎中念念有不可说不可说佛剎极微尘数一切诸佛成等正觉，一切菩萨海会围遶，而我悉以身、口、意业种种方便，殷懃劝请转妙法轮。如是虚空界尽、……无有疲厌。」（T10n0293_p0845b16）
【注：世间灯】《大萨遮尼干子所说经》：「一切诸如来，说于智慧力，犹如夏中日，亦如世间灯，能竭烦恼海，照除无明闇，以体出世间，无漏火明故。」（T09n0272_p0324a27）
【注：劝请】《大方广佛华严经疏》：「言劝请者，名为祈求，除谤法障、起慈善根故。声闻自度，但忏己罪。菩萨愍众故须劝请，但劝如来普雨法雨，则自必沾洽。此文略云劝佛说法。」（T35n1735_p0706b22）
【注：法轮】对佛法之喻称。以轮比喻佛法，其义有三： (一)催破之义，因佛法能摧破众生之罪恶，犹如转轮圣王之轮宝，能辗摧山岳岩石，故喻之为法轮。 (二)辗转之义，因佛之说法不停滞于一人一处，犹如车轮辗转不停，故称法轮。 (三)圆满之义，因佛所说之教法圆满无缺，故以轮之圆满喻之，而称法轮。（佛光大辞典）
诸佛若欲示涅槃 我悉至诚而劝请
惟愿久住剎尘劫 利乐一切诸众生
【译】：（7、颂「请佛住世」。）
诸佛如果意欲示现涅槃而入灭，我悉以至诚之心而奉劝恳请；
诚愿诸佛长久住世经剎土微尘劫，普遍利益安乐所有一切的众生。
【▣ 注】《大方广佛华严经》：「言请佛住世者：所有尽法界、虚空界，十方三世一切佛剎，极微尘数诸佛如来，将欲示现般涅槃者，及诸菩萨、声闻、缘觉、有学、无学，乃至一切诸善知识，我悉劝请莫入涅槃；经于一切佛剎极微尘数劫，为欲利乐一切众生。如是虚空界尽、……无有疲厌。」（T10n0293_p0845b26）
【注：劝请住世】由上《华严经》经文之意，非但请佛住世，并及于菩萨、声闻、缘觉、乃至一切诸善知识，悉皆劝请莫入涅槃。
所有礼赞供养福 请佛住世转法轮
随喜忏悔诸善根 回向众生及佛道
【译】：（◎ 总标回向。 实即合颂： 8、常随佛学， 9、恒顺众生， 10、普皆回向。）
以上所有礼敬、称赞、供养诸佛，及请佛长久住世、请转法轮；
以及随喜功德、忏悔业障（※ 以上即为前七大愿），凡此所有诸善根，悉皆回向一切众生恒常安乐，以及成就无上佛道！
【▣ 注】①《华严经行愿品疏》：「先别颂十门，后一偈总颂无尽。前中文但有八，后三合故。…合颂后三，以后三行皆回向故。 八、九但是回向别义。 八随佛学，是向菩提，通于二例。 九顺众生，是向众生，一向利他。 故此三门不相舍离。」（X05n0227_p0196a03） ②《华严经行愿品疏钞》：「『八九二事回向开出』者，八即回向菩提，九即回向众生，十正云回向，即总该三处。」（X05n0229_p0266c08） ③《大忏悔文略解》：「所有礼赞供养福，请佛住世转法轮。随喜忏悔诸善根，回向众生及佛道。 前三句是回前七愿；后一句，乃向归二处也。礼，即礼敬诸佛。赞，即称赞如来。供，即广修供养。请，即请佛住世。转，即请转法轮。随，即随喜功德。忏，即忏悔业障。回向，即普皆回向。众生，即恒顺众生。佛道，即常随佛学。今第八愿，即言回向者，谓欲回前七善向归众生、佛道故。」（J30nB260_p0931c12） ④故偈中最后一句，回向一切众生，愿众生都离苦得乐，即是「恒顺众生」的愿；回向无上佛道，愿学佛的自觉觉他，即是「常随佛学」的愿；而所有回向本身，即是「普皆回向」的愿。故将最后三个大愿，合为「回向」。
【▣ 注】以上八段颂偈，出自《大方广佛华严经》卷第四十，《入不思议解脱境界普贤行愿品》。
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