－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎三席】
一心奉供。十方法界。帝王总统。文武官僚。儒宗贤哲。仙人隐士。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。
【译】：至诚一心恭奉供养，十方法界一切帝王、总统，文武百官，儒宗贤明智慧之士，以及仙道、隐逸修行之士，与诸眷属。
恭诚祈愿十方法界所有君臣、儒哲、仙隐等众及诸眷属，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕奉供之时，歆受此等上妙供养。
○四圣轮王并列国。帝王总统及后妃。 三公卿士众名贤。凡曰百僚文与武。
○至圣大儒尊德道。著书立说显儒宗。 婆罗门众即仙人。此土古称仙圣者。
○遗佚尚志诸隐士。夫人命妇及封君。 十方诸国众君臣。于此一时俱奉供。
【译】：十方法界中，统治世间的「金、银、铜、铁」四转轮圣王，及各列国的帝王、总统等，与其后妃。以及位高权倾的「三公」大臣、卿相士族等名望贤达之众，也就是俗称的「文武百官」等官僚。
还有尊崇道德的至圣大儒，著书立说而彰显儒家世道圣贤的道理；与诸婆罗门仙众，此方中土自古以来所称为「仙」的圣者。
【注】：请对照「奉请下堂」第三席原文、及译文中之【注】。
【注：三公】古代中央最高之官衔，乃人臣中最高的三个官位：①周以太师、太傅、太保为三公。 ②西汉以丞相(大司徒)、太尉(大司马)、御史大夫(大司空)为三公。 ③东汉以太尉、司徒、司空为三公。④唐、宋沿东汉之制，以太尉、司徒、司空为三公。⑤明、清沿周制，以太师、太傅、太保为三公。
【注：至圣】如世称孔子为「至圣先师」。
伏以圣王间出，御金银铜铁之轮。明主迭兴，握社稷山河之柄。
开基立极，继体守文。举六合以为家，统黎元而作子。
然而君无良则丧位。臣不密则失身。若此至难，可不自畏。
维持世道。景仰儒宗。正心诚意，以发其机。制礼作乐，以崇其化。
公卿百辟，具经国之贤材。将校六军，蕴安边之英略。
【译】：四转轮圣王，御「金、银、铜、铁」四种轮宝而相间出世，统理世间；人间则有清明的君主轮流兴起，掌握着统领国家、管辖领土之权柄。
或开创建国基业而登立帝位，或继承皇位而遵循先王法则；上举天地四海以为自家所私有，下则统理百姓民众犹如子女。
然而，国君若是不善治国，则终将丧国而失去王位；臣属倘心不慎密言行有亏，则致失身而受害。无论为君或臣，若稍有不慎，则遭此杀身害命之大难，岂可不自警惕而无所畏惧。
而论及维持世道人心之善良安定，则应景慕敬仰儒家宗师的教化。所谓「端正自心，真诚己意」而内修，以启发其天性妙机；「制礼、作乐」而制定国家文化礼乐制度，以敦崇教化并砥砺风俗。
至于公侯卿士等百官，则具有经国治世之贤德高材；而将帅校尉等六军武官，则蕴怀安卫边疆的英才大略。
【注：六合】指上下及四方；泛指天地、宇宙、人世间。《庄子•齐物论》：「六合之外，圣人存而不论。」
【注：臣不密则失身】《易经‧系辞上》：「臣不密则失身」。 孔颖达 疏：「臣不密则失身者，言臣之言行，既有亏失，则失身也。」
【注：正心诚意】《礼记•大学》：「欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意。」
【注：制礼作乐】《礼记•明堂位》：「朝诸侯于明堂，制礼作乐，颁度量，而天下大服。」
【注：六军】①《周礼•夏官•司马》；「凡制军，万有二千五百人为军。王六军，大国三军。」后遂以之为皇帝或国家军队的统称。 ②《晋书•职官》：「及晋，以领、护、左右卫、骁骑、游击为六军。」 ③《新唐书•百官》：「左右龙武、左右神武、左右神策，号六军。」
逸民隐士，仙人羽流，挺出尘绝俗之标。得定命延生之术。
维后妃夫人之众，及嫔妾烈女之伦。内则之行后庭。中馈之助私室。
或出或处，虽暂见于两端。若智若愚，竟同归于一死。
今则特开胜会。普度迷流。愿承佛日之光。来赴檀家之供。
亲闻妙法。顿悟真空。勿留滞于尘寰。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。
【译】：以及遁世而居的逸民、高风亮节之隐士，与洞天福地之仙人、信奉道教的羽士，揭举「远离尘世、超越尘俗」的清高准则，修得灵知定命与延寿长生之灵术。
而正后元妃、夫人命妇等众，与嫔妃妻妾、节操烈女之辈，于内闺遵守妇道规矩而行之于皇室后宫，或总理府第家务诸事而襄助于私家门室。
然而，不论是出仕而兼善天下或隐居而独善其身、不论是出行于外或安处于内，虽然暂见其有或内、或外的差别；即使有的是聪明大智而有的却迷昧愚钝，但毕竟终究同归于一死。
于今特为开建殊胜的大斋胜会，平等普度一切迷流中的苦难众生；恭诚祈愿十方所有一切诸国君臣、儒哲、仙隐之众与诸眷属，仰承佛陀慈悲德智之光明摄照，共偕来赴施主请供之法会道场。
亲闻无上殊胜妙法，而得顿悟真性本空；切莫再流连沈滞于俗尘世间，当即超升于安乐净土。谨以至诚恳切之心，归命顶礼十方法界一切常住三宝。
【注：定命】①论定、决定命运。 《文选》：「神先心以定命兮，命随行以消息。」颜师古曰：「言神明之道，虽在人心之前已定命矣，然亦随其所行，以致祸福。」 ②亦指通常所谓之命由天定、命中注定。
【注：内则】①《礼记》之篇名，说明居家内部所应遵行的规范和准则。 《礼记•内则》题注(孔颖达 疏)：「名曰「内则」者，以其记男女居室事父母舅姑之法。…以闺门之内，轨仪可则，故曰内则。」 ②亦引申而指妇职、妇道。《后汉书•皇后纪序》：「所以能述宣阴化，修成内则，闺房肃雍，险谒不行也。」
【注：中馈】此指妇女在家中职司馈食供饍诸事。《易经•家人》：「无攸遂，在中馈，贞吉。」
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