－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
－【◎ 正表为施主推广施心，发度生愿 】－
靖惟十方，所有羣品。虽地居文物之盛，及人多佛法之传。
六根闇蔽者，则所不知。五苦沈沦者，于兹弗觉。
况遐方远地之处，有愚人聋哑之徒。但求自谋衣食之常饶，岂闻普度水陆之为益。
至于贫穷困滞，疾病萦缠。在牢狱以被囚，处卑小而受制。虽存慕仰，何得修营。既自弃于良缘，亦焉蒙于善利。
兹因斋会，特发施怀。率六趣之迷伦，陈一心之宏誓。
若疑若信，或自或他。咸慰满于所期，俾圆成于斯愿。
【译】：于此十方世界，所有一切众生，虽然有的居于文物兴盛、文明发达的地方，以及处于人多佛法弘传之处。
然而，（对于此难得殊胜之水陆普度胜会），若六根昏昧障蔽者，则仍然惛懵而不知道；以及正沉沦于「五种大苦」之中而不得出离者，同样也是茫然而毫无所觉。
更何况于远方边地偏僻之处，多有愚人及聋哑残障之徒；他们但求汲汲自谋于衣食充足以得温饱，又岂有闲暇余力而得闻此「普度水陆」有殊胜的利益。
至于贫穷而困厄蹇滞，或因疾病之牵萦缠身；以及身系牢狱而被拘囚，或处境地位卑微弱小而受诸箝制；则此辈众生纵使心存思慕渴仰，又如何能得参与修营「水陆普度」呢？如此一来，则既自我弃绝于难逢之良缘，又如何能蒙受到殊胜的善利呢？
故于今，谨藉此「水陆大斋胜会」之机缘，特发平等普施之悲怀；领率六趣所有迷苦众生，恭敬禀陈至诚一心之宏誓。
【注：五苦】①《观无量寿佛经疏》：「五苦者。 五道非乐故云五苦。 或是五恶五痛五烧。五恶杀盗邪淫妄语饮酒如大经。现遭厄难王法刑罚，是五痛也。五烧即当来堕三途苦毒名五烧。」（T37n1750_p0191c03） ②一、生老病死苦。 二、爱别离苦，与所爱者离别之苦也。三、怨憎会苦，常与憎恶者会合之苦也。 四、求不得苦，不得所求之苦也。 五、五阴盛苦，五阴为一身之总体，为五阴之身，受炽盛之诸苦也。已上五苦，为八苦之开合不同者。 【又】一生苦，二老苦，三病苦，四死苦，五犯罪枷锁苦。【又】地狱等五道之苦。观经妙宗钞一曰：「五苦者，此方五道俱不免苦，天道纵乐还堕恶趣故。」（佛学大辞典） ③《观无量寿佛经讲记》（徐醒民老师）：「『五苦所逼』，被五种大苦来逼迫。五苦有几种讲法，但不论那一种讲法都是苦的。有一种讲法是智者大师讲的：五道—天道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道（阿修罗道是分属在各道中），五道流转之痛苦名为五苦，这是一种讲法。 再者根据善导大师的批注，生、老、病、死、爱别离为五种大苦。又另有一种讲法是：生老病死并成一大苦，另加爱别离、怨憎会、求不得、五阴炽盛苦，共五苦。不论那一种讲法，五种大苦是一个事实，任何一个凡夫众生，你在世间地位再高、做的官再大、钱财再多，也免不了这五种大苦。」（http://www.tcbl.org.tw/old/Wujing/3/03/fd000017.htm）
－【◎ 表白为斋主，代为六道羣灵，不曾归依三宝等者，劝陈十愿 】－
修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾归依佛法僧者，代伸归依。当愿三宝慈光，常垂加护。
【译】：谨以此修斋功德，一分奉为法界六道，所有一切羣生；凡不曾归依「佛、法、僧」者，均代以敬伸「归依三宝」。当愿三宝慈光，常垂加持护念而庇佑。
【注：伸】通「申」，「申明、伸张、陈述、表白」之意。
（▣ 除有特别之处，以下一般发愿祝词，均略而不译。 仅将部份「辞句」以【注】释义于后。）
修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾礼赞佛法僧者，代伸礼赞。当愿三宝慈光，常垂护念。
修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾供养佛法僧者，代伸供养。当愿三宝慈光，常垂摄受。
修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾忏悔三世重罪者，代伸忏悔。当愿一切业障，即得清净。
修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾劝请诸佛住世者，代伸劝请。当愿转妙法轮，普利法界。
【注：劝请】劝请有二：一者谓十方世界有佛将入涅槃者，劝请住世，利济众生；二者谓十方世界有佛初成正觉者，劝请转法轮，度诸众生。虽不面见诸佛，而虔心劝请，以达归敬之诚，是为劝请。（三藏法数）
修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾随喜修行大乘者，代伸修行。当愿若自若他，圆成行愿。
修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾回向勤求佛道者，代伸回向。当愿普与羣生，同入佛智。
修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾发愿上求下化者，代伸发愿。当愿佛道圆成，众生普度。
【注：上求下化】向上而求菩提，向下而化众生也。上求菩提是自利，下化众生是利他，是为菩提心，菩萨之万行不出此二者。 止观一上曰：「上求菩提，下化众生，发菩提心。」； 往生要集上末曰：「总言之愿作佛心，亦名上求菩提下化众生心，别谓之四弘誓愿。」； 九品义曰：「菩提心者，觉悟义也。 （中略） 若略说者，上求佛果下化众生之心也。」（佛学大辞典）
修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾念佛求生净土者，代为求生。当愿早托莲胎，华开见佛。
【注：莲胎】念佛往生弥陀净土之人，皆在莲华内而生，恰如母胎，故曰莲胎。莲宗宝鉴八曰：「当生净土，入彼莲胎，受诸快乐。」 五会赞曰：「十念莲胎虽住劫，华开还得悟无生。」元照观经疏下曰：「当知今日想佛之心，相好果德，悉已具足。莲胎孕质，即是此心。果证菩提，不从他得矣。」（佛学大辞典）
修斋功德，一分奉为法界六道，一切羣生。不曾发心求菩提道者，代为发心。当愿一向圆修，即成究竟。
【注：圆修】①在台家圆教，同时修空假中之三观也。 ②又圆满修万行也。 圆觉经曰：「圆修三种。」元照弥陀经疏上曰：「万行圆修，最胜独推果号。」（佛学大辞典）
上来奉为罪障深重，不闻三宝，法界羣生。劝陈十愿，用结胜缘。植菩提因，期心果觉。
【译】：上来谨奉为罪障深重，不闻三宝，所有法界一切羣生；劝陈普发十愿，用以广结胜缘；植无上菩提之因，期愿即此因心而得证如来无上果觉。
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