《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)
心香达信。云篆腾空。六尘周徧互重重。法界悉含融。圣境冥通。应念现金容。
【译】：恭谨焚爇净香，将诚敬之心遍法界而上达；香烟袅袅如篆文妙形，缭绕腾空蔚为云海。六尘妙供庄严周遍而重重无尽，十方法界悉皆含融。诸佛无上庄严圣境，咸冥应而感通；应此殷诚一念，悉现尊贵殊妙之金容。
【注：心香达信】《修设瑜伽集要施食坛仪》：「是知欲达诸圣，先具正信。信无形相，藉香表之。香烟遍处，信心必通。以心感佛，何佛而不应也。 『此一瓣香』。乃克指法体而言也。夫吾人法性，量充沙界，体含万有。湛若澄清之海，香腾薝卜之林。明逾日月，德等太虚。舒之能遍于法界，卷之可纳于微尘。…『不从天降岂属地生』。凡世间者，未有不从地产雨露阳和而滋长者。今曰不从天降地生者何也？盖吾人心香，天不能盖，地不能载。尚非因之而生岂待栽培而后成者耶？」（X59n1081_p0272b10）
【注：云篆】①指焚香之烟气，袅如篆字之形。《全宋词•柳梢青》：「香飞云篆。」 ②或指如篆书形之云。《宋史》：「云篆绸缪。」 ③道家之字体，亦指符箓典籍。 道教谓其经文、符书乃天上云气自然凝结而成，故称为「云篆」。《事物异名录》：「道家字，名云篆，又曰云书。」
【六尘周徧互重重。法界悉含融】此句涵义详见《会本》：①【供上堂】单元(p.124)：「谛观兹食，不外吾心。由知诸法常融，故得六尘互徧」。 ②【供下堂】单元(p.373)：「一切诸法同三德体。故能举体起用，作我现前所奉分段之食。于一一食，出生一切…如上六尘，一切妙供，无不周徧。」
【注：金容】金色之容貌。佛身也。心地观经一曰：「希有金容如满月。」慈恩寺传五曰：「耳承妙说，目击金容。」 （佛学大辞典）
南无香云盖菩萨摩诃萨 （三称）
【▣ 注】《八十八佛大忏悔文》，乃宋朝的不动法师（梵僧，修密宗金刚部）所编集。
其内容主要为：
①称颂、礼拜八十八佛（※《观药王药上二菩萨经》中「五十三佛」，及《决定毗尼经》中「三十五佛」，共八十八佛。 另于之后加上「南无法界藏身阿弥陀佛」，故共「八十九尊」佛名）；
②再颂念一段「忏悔罪障、善根回向」文（※即《决定毗尼经》称「佛名」后之经文），以表清净忏悔；
③最后，发愿回向（※即《华严经•普贤行愿品》中偈颂），称颂普贤菩萨「十大愿」。
◎【不动法师】宋代僧。天竺人，梵名阿閦撇干资罗。通显密、性相之学。初至西夏，止于护国寺，传译密部经典，人称金刚上师。 后迁至四川蒙山。依唐代金刚智「瑜伽施食仪轨」，重译之，称为「瑜伽焰口」。又演为小施食法，号甘露法，又称蒙山施食法。其弟子勒布，传于保安，三传至威德幢，今则风行域内。其后，不动师徒等均不知所终。（佛光大辞典）
（※ 据云：不动法师当年系于蒙山永兴寺，编订施食仪轨，因而又称为「蒙山施食仪」；亦有人称法师为甘露法师。）
|
南无本师释迦牟尼佛 （三称）
大慈大悲愍众生 大喜大舍济含识
相好光明以自严 众等至心归命礼
【译】：诸佛以大慈（与乐）、大悲（拔苦）之心，哀愍怜念一切众生；以大喜（庆他）、大舍（平等）之心，救拔济度六道含灵。
复显殊胜清净之相好光明，而自任运庄严己身。故我大众等，于今谨以至诚恭敬之真心，归命顶礼一切诸佛。
【注】：《慈悲道场水忏法科注》：「大慈大悲愍众生，大喜大舍济含识，相好光明以自严，众等志心归命礼。 佛称大慈悲父。慈能与乐，悲能拔苦。慈悲而言大者，世间父母，亦有慈悲，爱惜儿孙，止在一世。若子不孝，背恩违义者，心生恚恨，慈心薄小，不名为大。诸佛菩萨，慈心不尔；见苦众生，悲心益重，乃至入于无间地狱、大火轮中，代诸众生受无量苦；如是慈悲，过于父母无量无边，故称为大！ 愍即哀愍怜念之谓也。 众生，指六道四生而言。父精母血，己灵种子，乃至五阴四大，众法相生，故曰众生。 ○喜者，庆他众生，离苦得乐。 舍者，冤亲平等，无憎爱心。 济者，拔济拯接之谓也。 含识，抱识含灵之类，即上六道众生也。 此二句，赞佛四无量心也。 ○佛之报身应身，皆有三十二相，八十种好，八万四千光明。此赞佛之庄严也。 ○归命者，梵语南无，此云归命。见佛悲愿弘深，即以身命竭诚而归投之；故云志心等。 礼者敬礼；又礼即履也，进也，进退有度，尊卑有分，以卑敬尊，故名曰敬礼。 先以此四句称扬赞美于佛者，总表发觉初心，虔恳至诚之谓也。」（X74n1496_p0770b21）
【注：四无量心】﹝出法界次第﹞四无量心者，慈悲喜舍也。通名无量者，谓菩萨利他之心广大也。所缘众生既无量，而能缘之心亦无量也。
〔一、慈无量心〕，慈名爱念，即与乐之心也。谓菩萨爱念一切众生，常求乐事，随彼所求而饶益之，故名慈无量心。
〔二、悲无量心〕，悲名愍伤，即拔苦之心也。谓菩萨愍念一切众生受种种苦，常怀悲心，拯救济拔，令其得脱，故名悲无量心。
〔三、喜无量心〕，谓菩萨庆他众生离苦得乐，其心悦豫，欣庆无量，故名喜无量心。
〔四、舍无量心〕，谓菩萨于所缘众生，无憎爱心，名之为舍；复念一切众生，同得无憎、无爱、无瞋、无恨、无怨、无恼，故名舍无量心。（三藏法数）
【注：相好光明以自严】①《慈悲道场水忏法随闻录》：「相好光明以自严。 (此明繇因所克之果也。佛有三身，谓法报化。法身无形，故不得见，唯佛与佛乃能究尽。今所赞者，报应二身；并有麤细三十二相，八十种好，及八万四千光明故。 以，因也。 自，非自他之自，乃自然之自也。缘因四心，皆得无量，皆已究竟，故致果上相好光明，三者皆得自然而然，不假神力，任运庄严，致人天之礼敬也)。」（X74n1495_p0663c02） ②《佛说观无量寿佛经》：「无量寿佛有八万四千相。一一相中，各有八万四千随形好。一一好中复有八万四千光明。一一光明遍照十方世界。」（T12n0365_p0343b24） ③无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。按劣应身（即化身佛）有三十二相八十种好，而胜应身有八万四千之相与好。（佛光大辞典）
南无皈依十方 尽虚空界一切诸佛
南无皈依十方 尽虚空界一切尊法
南无皈依十方 尽虚空界一切贤圣僧
南无 如来 应供 正徧知 明行足 善逝 世间解 无上士调御丈夫 天人师 佛 世尊
【注：如来十号】佛有十种尊号，即 ①如来，乘如实之道来成正觉。 ②应供，应受人天的供养。 ③正遍知，正遍了知一切法。 ④明行足，宿命明、天眼明、漏尽明等三明与圣行、梵行、天行、婴儿行、病行等五行悉皆具足。 ⑤善逝，自在好去入于涅槃（以一切智为大车，行八正道而入涅槃）。 ⑥世间解，能了解一切世间的事理。 ⑦无上士，至高无上之士。 ⑧调御丈夫，能调御修正道的大丈夫（佛大慈大智，时或软美语，时或悲切语、杂语等，以种种方便调御修行者(丈夫)，使往涅槃）。 ⑨天人师，佛是一切天、人的导师。 ⑩佛世尊，佛，即自觉、觉他、觉行圆满；佛是一切世人所共同尊重的人。故称为世尊。然其中若分列佛与世尊，则为十一号。诸经论中所列举十号者，有将世间解、无上士合为一号，或将佛、世尊合为一号，或将无上士、调御丈夫合为一号等诸说。 （参考「佛光大辞典」、「佛学常见词汇」）
没有评论:
发表评论