－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎十一席】
一心奉供。本寺斋家。所属省县，城隍列庙。各处乡坊，系祀灵祠。诸侯王众。并诸眷属。
惟愿不迷本性。承佛威光。是夕今时，受兹供养。
【译】：至诚一心恭奉供养，本寺及斋家所属省县之城隍列庙，与各处城乡里坊系祀灵祠，诸庙侯王、福德神众等，及诸眷属。
恭诚祈愿所有当境诸神灵众及诸眷属，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕奉供之时，歆受此等上妙供养。
○当省城隍灵佑庙。巍巍府主显威神。 祥刑自古祀皐陶。褒德于兹封列庙。
○粤有明王诸往哲。郡楼旗纛大将军。 惟斯贤圣邑中尊。赫尔海神居庙食。
○寺观官衙诸土主。至于诸巷五通神。 帀城属县众灵祠。于此一时俱奉供。
【译】：于当境省邑城隍灵佑庙中，威武雄伟的府主显扬其护国佑民的赫奕威神。若论及详慎审狱与用刑，自古以来皆尊崇皐陶而奉之为「狱神」，褒扬其盛德而于今受封于列庙。
还有英明的侯王等诸位往哲先贤，及雄据于高伟郡楼的旗纛大将军；敬奉此诸贤圣众神于城邑中而称尊，灵明显赫的海神也奉居祭祀于庙食。
【注】：请对照「奉请下堂」第十一席原文、及译文中之【注】。
【▣ 注】
◎「供下堂」法事中每一席的偈颂与赞文，大致上是与之前「奉请下堂」法事所请席位，前后相对应的。
但《会本》于此「供下堂」第十一席，其偈赞文内所称之「皐陶」、「旗纛大将军」、「海神」等，却是于《会本》「奉请下堂」第十一席中所没有的。
然若再读莲池大师所重订之《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》卷3，其中「奉请下堂」第十一席所请席位如下，则可知此处所称「皐陶」等，实在是其来有自的。
而且稍后下文所述「虹梁压水，据上下之要津。雉堞齐云，壮东南之会府」，应该也就是形容「杭州府」了。
○《莲池版》所请第十一席为（X74n1497_ 0803a01）：
一心奉请。杭州府城隍列庙。九县乡坊系祀灵祠诸侯王众。并诸眷属。
当府城隍。钱塘县并八县城隍诸庙神众。
杭州府主城隍之神 (以下随所住居更换。不必依此)。
两院皐陶士师。城邑灵坛社令。旗纛庙旗纛将军诸神众。
故吴越国主钱武肃王之神。嗣王位诸神众。
诸寺观诸官衙十城门土地诸神。诸巷五通祠堂神众。
镇海楼伍公之神。施公之神。吴山十庙神众。
盐桥三位蒋侯相公。三圣巷刘李二王各庙神众。
西湖岳武穆王于忠肃公。四贤祠。天泽庙。一切神众。
助圣庙褚公之神。同仁祠孙胡许三公。觉苑寺三忠祠。合城一切神众。
钱塘江主潮神。晋龙铺庙。葛相公庙。江干一切神众。
惟愿不迷本性。承佛威光。今夕今时。来趋法会。 (若别州府。随宜改换)。
①【注：吴越国主钱武肃王】清•《十国春秋》记载，武肃王钱缪统一吴越之后，护国安民，发展农业、水利、贸易等，功勋卓著。
②【注：镇海楼伍公】杭州之吴山有伍公庙，祀春秋吴国大夫伍子胥，并传说其为「潮神」。
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【注：城隍灵佑庙】古代君王尝颁封城隍以王侯等爵位。《明史》（卷四十九）记载：「○城隍 … 宋以来其祠遍天下，或锡庙额，或颁封爵，至或迁就傅会，各指一人以为神之姓名。按张九龄《祭洪州城隍文》曰：『城隍是保，氓庶是依。』则前代崇祀之意有在也。… 乃命加以封爵。京都为承天鉴国司民升福明灵王，… 其余府为鉴察司民城隍威灵公，… 州为鉴察司民城隍灵佑侯，… 县为鉴察司民城隍显佑伯。」
【注：祥刑】同「详刑」，断狱详审，用刑谨慎，谓善用刑罚也。
【注：皋陶】为舜帝时代之「士师」，乃掌管刑法的「理官」，相当于国家的司法首长，以正直而闻名天下，故被奉为中国司法之鼻祖，并被奉祀为「狱神」，而同时也是伟大的思想、政治、教育家。
【注：明王】圣明的王侯，也是古代社神的一种封号。
【注：旗纛】①旗纛，军中的大旗。 ②古代于京师等地建有「旗纛庙」而行祭祀之礼。 如《明史•礼四》记载：「○旗纛 旗纛之祭有四。其一，洪武元年，礼官奏：「军行旗纛所当祭者，旗谓牙旗。黄帝出军诀曰：『牙旗者，将军之精，一军之形侯。…』纛，谓旗头也。…唐、宋及元皆有旗纛之祭。… 其二，岁暮享太庙日，祭旗纛于承天门外。 其三，旗纛庙在山川坛左。初，旗纛与太岁诸神合祭于城南。九年，别建庙。… 其正祭，旗头大将、六纛大将、五方旗神、主宰战船正神、金鼓角铳炮之神、弓弩飞枪飞石之神、阵前阵后神祇五昌等众，凡七位，共一坛，… 其四，永乐后，有神旗之祭，…」
【注：帀】同「匝」。周、遍、环绕也。
伏以虹梁压水，据上下之要津。雉堞齐云，壮东南之会府。
峩峩官宇。比比民居。必有真灵。共为庇荫。
是以城隍列庙，里邑丛祠。咸显诸神，克享厥祀。
丰碑特立，既昭示于褒封。邃殿宏开，用奉严于真像。
莫不立功施法，助国安人。将俯答于祈求，必大彰于威烈。
凡兵戈厄难之际，及水旱疾疫之时。一有所求，罔不为应。
但歆血食，曾未免于伤生。即有慈心，亦未溥于利物。
【译】：如长虹般的拱桥凌空亘跨，高镇波涛汹涌的浪水，而位居上航下行往来通达的枢纽要津。高伟的城墙，耸峙齐于云霄，更是壮盛了此东南都会之府城的声势。
凡此高耸壮盛的官府堂宇，比比相邻的民房居舍，兴盛而平安；故知必有真灵之神，共同地庇佑与福荫。
因此之故，所有城隍、列庙，及乡里、城邑、林野间的灵祠，均彰显此诸神明之灵应，故而歆享其所受的丰盛祭祀。
于是，特为安立铭记其丰功伟业的碑碣，以昭示国主的褒扬封诰；复宏广开建深邃的重楼殿堂，用以肃敬奉祀真灵之神像。
而诸神灵，无不都是勤立功勋、大施灵法，助卫国家而安护人民；将欲俯允答应生民之祈求，必当大力彰显其神威赫烈。
凡遭逢战乱厄难之际，及水潦旱荒与恶疾瘟疫之时；只要生民一有所求，无不都灵感而应以止息灾难。
但若一旦贪享血肉祭食，则终归难免于伤害生灵的恶业；即便稍有利人的慈心，却未能普及于恩泽万物。
【注：虹梁】指拱桥，其形弯曲有如彩虹贯空。 《后汉书》：「抗应龙之虹梁，… 梁作应龙之形，而又曲如虹也。」
【注：虹梁压水，据上下之要津。雉堞齐云，壮东南之会府】①按《莲池版》卷3中，此席所请乃「杭州、钱塘」当境诸神。故此段文意也是形容杭州府会的盛况。 ②古时杭州即为著名的通商港口，又凿通运河，成为交通运输之要津，同时也是东南地区的大都会。
【注：雉堞】古代城墙上，用以掩护守城人之矮墙。故亦泛指城墙。
【注：丛祠】乡野林间之神祠。
今则特开胜会。普济羣伦。愿因佛日之光。来赴檀家之供。
亲闻妙法。顿悟圆乘。勿眷恋于尘寰。即升腾于乐土。归命顶礼。常住三宝。
【译】：于今特为开建殊胜的大斋胜会，平等普济一切苦难众生；恭诚祈愿所有一切本寺及斋家当境诸城隍列庙、灵祠、土地等神灵众，与诸眷属，仰承佛陀慈悲德智之光明摄照，共偕来赴施主请供之法会道场。
亲闻无上殊胜妙法，而得顿然领悟圆实佛乘；切莫再眷恋于俗尘世间，当即超升于安乐净土。谨以至诚恳切之心，归命顶礼十方法界一切常住三宝。
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