－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
－【◎ 为六道众生消释怨结 】－
诸法本空，宁有我人之相。此心无党，何分恩怨之情。
由不了外境之非他。故妄认此身之为自。于是更相你汝。各立封疆。因意向之稍违。及言辞之靡顺。悻然变色，遽行非理之瞋。忽尔生憎，遂起无根之谤。
【译】：一切诸法，性本真空；那里有人我自他的诸相分别。此心平等无偏，又岂会计较种种的恩怨妄情。
由于不知客尘外境并非真实之「他」，而误认五蕴此身为实有之「我」。于是彼此互相分别自他，各自划立疆界；以致他人之心意稍有违逆，以及言辞不顺己意，便恼怒而悻悻变色，遽然造作非理性的瞋怒暴行；乃至忽然生起憎恨怨心，便兴起毫无根由而无中生有的毁谤。
其有处豪贵而欺孤寡。恃长上而虐卑微。侵邻翁之地，以广新居。夺市人之财，以实私帑。
妄肆鞭笞之酷。滥加狱讼之冤。怙势陵人。谩心背义。
甘血肉而资口腹，罔念伤生。兴呪诅而干鬼神，岂逃论对。于是互相责报，无有已时。皆缘衅起于一朝。遂使祸连于多劫。
【译】：甚或身居豪门富贵而欺凌孤儿寡妇；或自恃年长尊上而残虐卑微弱小。或者侵占邻居的私地，以增建自家新居；强夺市井小民的财产，而充实私人的财库。
乃至妄纵鞭鞑笞打的酷刑；或任意滥加刑狱诉讼等冤情。倚仗权势而欺凌他人，欺昧良心而违背公义。
或者贪嗜血肉鲜味而纵口腹之欲，毫不顾念伤生害命有违慈德；或兴起恶毒咒诅而招惹鬼神，又岂能逃脱责备仇对等报应。于是导致彼此互相责罪、索报求偿，永远没有停息的时候。这都是由于一时冲动挑起彼此的仇隙，以致使得灾祸连延于多生累劫而不断。
【注：衅】嫌隙仇怨、争端。
【注：鞭笞】笞，古代以竹杖责打之刑。 鞭笞，即以鞭子、竹板拷打。
今则三尊毕会。六趣咸臻。将同禀于真修，必先祛于宿憾。
忍心一发，辱境何存。念仇雠本我亲姻。视男女皆吾父母。
永销结恨。各起深欢。袂属裾联，直趣菩提之路。心开意解，咸登解脱之场。毋自失于良时。当进求于胜益。
【译】：于今，幸蒙至尊的三宝垂恩齐临法会，六趣众生也都共聚一堂；为使众生都能一同禀受如实真修的教化，须先祛除其宿世的怨恨与遗憾。
一旦发起无瞋安忍之心，慈悲普兴，则那里会有受辱委屈的感受与恨意呢？感念生生世世的因缘，所有的仇家其实都曾是我的眷属姻亲；泛观一切男女，也都是我宿世累劫的生身父母。
由此一笔勾销所有积结的怨恨，各各生起慈悲深广的欢心；一起携手并进同修同行，直趣无上菩提之大道；心开意解，发明真性，齐登永超生死之大解脱场。冀望众生莫再蹉跎自弃而丧失今日之良机，应当精进上求得度解脱的殊胜利益。
【注：袂属裾联】袂，衣袖。 裾，衣襟。 属，连接。 袂属裾联，形容衣袖、衣襟相连，故喻并肩携手而同行。
【注：解脱之场】《指月录》：「于知解上，行平等慈。于知解上，作诸佛事。如龙得水，似虎靠山，终不以此为恼，…即此知解，便是解脱之场，便是出生死处。既是解脱之场，出生死处，则知底解底当体寂灭。」（X83n1578_p0748a07）
我佛如来，有解怨结真言，谨当宣诵。
【译】：仰遵我佛如来有解怨结真言，于兹恭谨宣诵：
唵。三多罗。佉多。娑诃
（※ 主法想六道，无始世来，常积怨结。 今闻呪法，咸起欢心。一时消释，转相亲爱。）
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