－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎十席】
一心奉请。十方法界。诸趣往来。七七日内。七返受生。中阴趣众。并诸眷属。
【译】：至诚一心，奉请十方法界一切往来诸趣之间，于七七四十九日内数死数生，乃至于第七个七日方缘定受生，所有此等中阴趣众，与诸眷属。
【注：中阴】即「中有」。 《四教仪注汇补辅宏记》：「中有者，俱舍言：于死有后、在生有前，中间所得之身，名为中阴。为至余处，说此身名中有，在二道中间故。… 颂曰：死生二有中，五阴名中有。未至应至处，故中有非生。此唯天眼能见。」（X57n0980_p0744a05）
一心奉请
诸天类中。报尽还来。受中阴身。一切众生。
诸仙类中。报尽还来。受中阴身。一切众生。
诸人类中。报尽还来。受中阴身。一切众生。
诸福德神。报尽还来。受中阴身。一切众生。
诸阿修罗。报尽还来。受中阴身。一切众生。
诸饿鬼中。报尽还来。受中阴身。一切众生。
诸傍生中。报尽还来。受中阴身。一切众生。
诸地狱中。报尽还来。受中阴身。一切众生。
诸泥犁城。罪福二相。巧风所吹。中阴众生。
四洲诸趣。往来受生。一十七种。中阴众生。
【译】：至诚一心，奉请十方法界：
诸仙类之中，仙报享尽，依旧还来流转轮回，而受中阴身之一切众生。
诸人类之中，人报享尽，依旧还来流转轮回，而受中阴身之一切众生。
诸福德神中，神报享尽，依旧还来流转轮回，而受中阴身之一切众生。
诸阿修罗中，业报受尽，依旧还来流转轮回，而受中阴身之一切众生。
诸饿鬼道中，鬼报受尽，依旧还来流转轮回，而受中阴身之一切众生。
诸傍生道中，恶报受尽，依旧还来流转轮回，而受中阴身之一切众生。
诸地狱道中，罪报受尽，依旧还来流转轮回，而受中阴身之一切众生。
诸地狱城中，随业轻重，受巧风所吹而受罪、福二相粗、细之身的中阴众生。
四洲诸趣中，往来受生，一十七种中阴众生。
【注：诸泥犁城。罪福二相。巧风所吹】《法苑珠林》：「问地狱经云，…人命终时生中阴。中阴者，已舍死阴、未及生阴。其罪人乘中阴身入泥犁城。泥犁域者(梁言密条城又云闭城也)是诸罪人未受罪之间，共聚是处。巧风所吹，随业轻重受大小身。臭风所吹，成就罪人麤丑之形；香风所吹，成就福人微细之体。」（T53n2122_p0327b12）
【注：四洲诸趣。往来受生。一十七种。中阴众生】①《释氏要览》：「按正法念处经，有一十七种中有。谓死时，若生天者，即见中有如白<迭*毛>垂下。其人识神见已，举手揽之，便受天人中有身。…」（T54n2127_p0305c10） ②《正法念处经》：「有十七种中阴有法。… 何等十七中阴有耶？…若人中死，生于天上，则见乐相。见中阴有，犹如白<迭*毛>，垂垂欲堕，细软白净，…见诸天中生处胜故，即生心取。爱境界故，即受天身，是则名曰初中阴有。 … 云何第二中阴有耶？若阎浮提人中命终，生郁单越，则见细软赤<迭*毛>可爱之色，见之爱乐，…生郁单越，是名第二中阴有也。 ……云何名曰第十七中阴有道相续，若弗婆提人，生瞿陀尼。…瞿陀尼人，生弗婆提，…如是诸天子，是名第十七中阴有也。」（T17n0721_p0197c08）
惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。
【译】：恭诚祈愿所有十方一切数死数生往来诸趣之诸中阴趣众，及诸眷属，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。
上来召请，下堂圣凡。十席神灵，无央数众。或幽或显，各不相知。非仗密言，安能毕集。
我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。
【译】：以上法事，已肃诚召请「下堂」六道所有圣凡，总共十席神灵及诸眷属，无量无数之众。由于有的处于幽冥界、有的正居阳世间，彼此阴阳分隔而各不相知。若非仰仗秘密真言的威胜妙力，如何能完全集请所有的羣灵齐聚法会呢？
仰遵我佛如来有召请真言，于兹恭谨宣诵：
唵 什伐啰 俱胝 阿揭咤 尾揭咤 萨诃
愿因秘密，来集道场。斋主虔诚，至心作礼。
【译】：诚愿承此秘密真言无上法力，普令十席羣灵来赴法会而齐集坛场。斋主恭诚恳切地至心行礼。
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