－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
（※ 主法观地狱囚徒，业重者，虽蒙召请，未能脱离。有异方便，可使毕至。）
－【◎ 宣「开地狱文」 】－
三宝垂恩。九天肆赦。凡兹有召。无或不来。维地府之拘囚，以罪根之深固。此界他界之隔异，正住边住之分殊。
铁钉钉体，则徧体皆疮。石磨磨身，则全身俱碎。烈火洞胸而赫赤。烊铜灌口以淋漓。以受苦正尔昏迷。故闻命莫之领晓。斯由自业之为障。且非主者之不慈。
至若泰岳诸司。城隍列庙。冥观此处。实蕃有徒。或仇对之相干，及事情之未决。皆能阻滞。莫遂进趋。岂惟上失于佛怀。将必有孤于檀度。
【译】：于今法会，承蒙三宝慈悲垂恩，诸天也都仰体慈恩而奉行大赦，凡所召请的一切「下堂」羣灵，没有不来赴坛场的。然而，唯恐或还有拘系于地府的囚徒，由于重罪恶业根深柢固，而阴、阳两界悬隔迥异；以及正住、边住地狱分离悬殊。
或遭铁钉钉穿全身，则遍体都是钉孔疮伤；或遭大热石磨回转研磨，则全身骨肉糜烂粉碎；或遭猛烈炽火洞穿胸膛而赫红炙热；或遭热熔铜汁强灌入口而流烫全身。因此，由于正受种种剧苦而昏迷，故即使听闻召请的号令，也浑然无知而不察。这乃是由于自身恶业所感的障碍，而实非主法者的不慈悲。
至于泰岳的督察诸司，以及城隍诸庙；冥观这些处所，此类罹苦受难的囚徒也实在很多。或因仇恨相对而互相牵连，或因诉讼案情尚未判决；凡此种种，都能造成阻碍与留滞，以致无法顺利成行来赴法会。倘若如此，则岂只是于上有失诸佛的慈悲本怀，而也同时辜负了檀施平等普度的用心。
【注：肆赦】肆，缓纵也。 肆赦，谓宽恕有罪的人，犹今言缓刑、大赦。 《尚书》：「眚灾肆赦。」
【注：铁钉钉体、石磨磨身】①【铁钉地狱】：谓狱卒捉罪人，偃热铁上，舒展其身，以钉钉其手足。周遍身体，尽五百钉，苦毒无量，久受苦已，方出此狱，复到饥饿地狱。 ②【石磨地狱】：谓狱卒捉彼罪人，扑热石上，舒展手足，以大热石，压其身上，回转揩磨，骨肉糜碎，苦毒无量，久受苦已，方出此狱，复到脓血地狱。（三藏法数）
【注：烊铜灌口】烊，以高热熔化金属也。
【注：实蕃有徒】这样的人，实在众多。《尚书》：「简贤附势，实繁有徒。」 蕃，众多；通「繁」。
【注：有孤于檀度】孤，同「辜」，背弃、辜负也。 《昭明文选》李陵•答苏武书：「陵虽孤恩，汉亦负德。」
【注：檀度】六度之一，檀波罗蜜也。檀为「施与」之义，波罗蜜为「度」之义，谓「度生死之行法」也；「施与」为可度生死而到涅槃之一行法。（佛学大辞典）
今则敬宣偈呪。大阐威神。牢关一击而开。罪辈羣奔而出。无论贵贱。罔间怨亲。冀齐到于道场。俾咸沾于法供。
【译】：因此，于今恭敬宣诵偈言、咒语，大展秘密威神之力，俾令所有的牢关一振全开，罪苦羣灵悉皆飞奔而出；无论贵贱、不分怨亲，诚恳冀望所有的苦难羣灵，都能一齐来到坛场受供闻法，同沾平等法供的殊胜利益。
我今奉宣，华严会中觉林菩萨。所说破地狱偈，及为持诵破地狱真言。能使一切地狱受苦囚徒。永脱幽区，转生善道。
【译】：我谨于今，恭敬奉宣华严会中觉林菩萨所说之「破地狱偈」，以及持诵「破地狱真言」；能令一切地狱中所有受苦囚徒，永远脱离幽冥苦趣，而转生善道。
【注：华严会中觉林菩萨，所说破地狱偈】《大方广佛华严经随疏演义钞》：「一偈之功能破地狱者，纂灵记云：京兆人，姓王名明干，本无戒行，曾不修善；因患致死，被二人引至地狱。地狱门前见一僧云，是地藏菩萨，乃教诵偈云：若人欲了知。三世一切佛。应当如是观。心造诸如来。菩萨授经已，谓之曰：诵得此偈，能排汝地狱苦。其人诵已，… 遂放免。当诵此偈时，声所至处，受苦之人皆得解脱。后三日方苏，忆持此偈，向诸道俗说之。参验偈文，方知是华严经，夜摩天宫无量菩萨云集所说，即觉林菩萨偈也。今经偈云：若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。大意是同，意明地狱皆由心造，了心造佛，地狱自空耳。既一偈之功能破地狱，何况一卷一品一部之玄微。愿思此言，勉夫传诵。」（T36n1736_p0116b18）
【注：持诵破地狱真言】《施食通览》：「诵破地狱咒感验： … 缘汝家中大小，每诵破地狱咒，使冥中一切罪人皆得解脱。汝有是功，我特来报谢。… 汝今已后，当勿忘其咒也。咒曰：唵佉罗帝耶萨诃。」（X57n0961_p0119c13）
【○ 宣「破地狱偈」 】
若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造。 ( 七徧 )
【译】：若人想要明白了知，所谓的三世一切佛，则应细观法界法性，其实一切唯心所造。
【注：法界性】单名法界，又曰法性；合云法界性。法界即法性也。 《圆觉经》曰：「法界性，究竟圆满遍十方。」（佛学大辞典）
【注：一切唯心造】谓一切万法都是由心而起的。（佛学大辞典）
【注：若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切唯心造】①《华严经》：「觉林菩萨承佛威力，遍观十方而说颂言：『… 譬如工画师，不能知自心，而由心故画，诸法性如是。心如工画师，能画诸世间，五蕴悉从生，无法而不造。如心佛亦尔，如佛众生然，应知佛与心，体性皆无尽。若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性。心不住于身，身亦不住心，而能作佛事，自在未曾有。若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。』」（T10n0279_p0102a09） ②《幻住庵清规》：「诸佛子等。若人欲了知。三世一切佛。应观法界性。一切惟心造。 此一偈出华严经，昔人对冥官诵之，见地狱相皆悉破怀，世传为破地狱偈，盖言其略也。 使广言之，此偈不惟破地狱，至十法界悉皆能破。 何则？原夫三世无佛，法界何性，依此一心而皆建立。了知此心，无相无体、非色非空，不有而有、不无而无。以不有故十法界收皈毫末；以不无故三世佛随处出生。所以云：青青翠竹尽真如，郁郁黄花皆般若。 审如是，则四生六道全是自心，八难三途亢非佗得。…」（X63n1248_p0588b19） ③故知一切法界，都是唯心所造所现。一切依正，也是唯心所造所现。譬如心思五逆十恶而行，即是造地狱；心念清净、平等、慈悲而行，即是造佛；故云「地狱皆由心造，了心造佛，地狱自空。」 倘能如此确实体会一切唯心造，即是「若人知心行，普造诸世间，是人则见佛，了佛真实性」，故云了知三世一切佛。
【○ 接念「破地狱呪」 】
唵。佉啰帝耶娑诃。 ( 四十九徧 )
（※ 主法想十方地狱。铁城门户，一振而开。其中一切苦具，悉皆隐没。一切囚徒，耸闻呪音，咸识本心，共相告报。来趣法会，念求解脱。）
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