－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
－【◎ 别召横死孤魂。 前于第六席「鬼趣」中已总召之；今更分类再请，使知孤魂之情状也。】－
为善最乐，当自重于微躯。得年甚高，庶必全于定命。
其有任心暴虐，资性顽愚。以由险道之数行，遂使祸机之窃发。
色身虽坏，世寿未终。地府莫收，天曹弗录。斯为不得其死，毕竟将何所归。
举其徒则实蕃，历以岁而且久。游魂无托，常杂处于人寰。同气相求，必摄属于鬼趣。
欲回正念，宜悔前因。用今宵普济之功，作尔辈转生之计。
凡居横夭。极有多端。将悉意于提持。请细论其情状。
【译】：为善必有善报，也是最令人快乐的事；故应自重而行善，自求多福以善保其身。能得享高寿，并非没有前因，必定是由于宿世积善才注定好命。
但若是纵任恶心恣行暴虐，或禀性顽劣愚昧，则由于经常造恶、屡行险厄之道，于是种下祸根引发危机，使得隐伏的祸患暗中滋长。
终致色身虽然败坏，然原本应享的世寿尚未终了；因此，阴间地府不予收留，天庭官曹更不会登录。如此终不能得其善死，又究竟要归趋于何处呢？
像这样的众生实在很多，并且长年累月、受苦非常之久。其四处游荡的魂魄无所寄托，而常杂处于人世间。但由于同类感应而互相吸引，终必摄属于鬼趣之中。
因此，若要回心向善引发正念，应先忏悔往昔所造的恶因。故藉由今宵平等普济的殊胜功德，普令此类孤魂获得解脱而转生善处。
然而，凡是遭遇意外而横死或早么的众生，其实也有极多的种类与原因；为要全意提持而慈悲济拔，故谨详细论述其种种之情状。
【注：同气相求】《易经•干卦》：「同声相应，同气相求。」 孔颖达疏：「同气相求者，若天欲雨，而础柱润是也，…… 言天地之间，共相感应，各从其气类。」故比喻志趣相投或气质相类者，自然互相吸引而聚合在一起。
【◎一席】 君臣后妃：
一心奉请。十方法界。诸国君臣。后妃封君。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。
【译】：至诚一心，奉请十方法界一切诸国君主臣属、皇后嫔妃与受诰封的妇女，而突遭横死遽成孤魂的所有众生，及诸眷属。
恭诚祈愿所有此类苦难众生，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。
【注：封君】古代受有诰封的显贵、妇女。
九重昏德。四海离心。遂使羣雄。竞谋不轨。
既莫延于大历。遽见夺于他人。国破兮家亡。身殂兮祀绝。
【译】：身为国君却昏庸无德，天下内外各起异心；致使各地羣雄纷起，竞相图谋不轨、想要取而代之。
国君既无能延续国祚大业之传承，遽然便被他人篡夺王位。于是国破家亡，乃至最后自己也身亡而断绝了社稷宗庙的祭祀。
【注：九重昏德。四海离心】①九重，古称「天有九重」，谓天之极高。 喻指帝王、皇位。②四海，国之四方，泛指天下各处。
若夫位尊上相，千官俨鹓鹭之行。权重元戎，万骑肃貔貅之阵。
百城宣化，一邑字民。岂唯委质于本朝，亦欲扬名于后世。
然以为臣不易。处己无良。事上罔忠，遂陈尸于两观。行师失律，竟枭首于三军。
要功绝漠以无归，将命穹庐而不返。为逐客而投身瘴地，从王事而遇寇畏途。
被刺于奸凶之人。遭谗于佞幸之口。饮鸩令其立毙。赐剑使之自裁。
【译】：或者，若是位尊权高官拜上相，则朝觐时居于上首而千官随后，俨如鹓鹭飞行般序列井然；或者是掌军令重权的元帅，则上万军骑环列，军阵雄壮威武有如貔貅般的勇猛。
下至宣布教化而统理百城，或者只管理一邑一县；所有这些大小文武百官，岂仅是献身效忠于当朝，其实也想扬名后世而万古流芳。
然而，做为下属人臣，实在并不容易。如果己身无德、自处不慎，或因事奉君主不忠，于是便被杀戮于当庭之下；而征战失利或领军无纪律，竟遭斩首示众于三军之前。
为求取功名，远赴荒漠绝地而终至丧命无归；或奉派到偏远游牧之地而终老不返；或被驱逐贬谪，终而舍生于瘴疠荒僻之地；或受王命差遣从事任务，却遭遇盗寇等险难之绝路。
或被奸恶凶残之人刺杀殒命；乃至遭佞人幸臣的谗言诬构陷罪，以致令饮毒酒而瞬间暴毙，或遭赐剑而被迫自刎了断。
【注：鹓鹭】鹓与鹭飞行有序；用以比喻百官整齐之行列，次序井然。
【注：貔貅】猛兽名；用以比喻勇猛之军队、将士。
【注：字民】抚治、管理百姓。《逸周书 • 本典》：「字民之道，礼乐所生。」；又《隋书•经籍志二》：「君臣忠义之节，经国字民之务，盖亦勤矣。」
【注：两观】①宫门前两边的观楼。所以标显宫门也，登之则可远观，故谓之观。 ②古时孔子诛少正卯于两观之下。《孔子家语•始诛》：「于是朝政七日而诛乱政大夫少正卯，戮之于两观之下。」 故借指为行刑正法之所。 后并以「两观之诛」喻指为了国家安定而诛杀乱臣贼子。
【注：穹庐】穹谓「天空」。古游牧民族所居之帐蓬，其中央隆起，四周下垂，形状似天，故称为「穹庐」。 故亦泛指北方边远之蛮夷为「穹庐」。
【注：为逐客而投身瘴地】①遭贬谪而流放至边疆远地的人称为逐客。唐•杜甫〈梦李白诗〉：「江南瘴疠地，逐客无消息。」 ②驱逐来自外国的游说或任官之士。《史记•李斯列传》：「臣闻吏议逐客，窃以为过矣。」
【注：畏途】险阻可畏之路途。或喻危险艰难之事，令人生畏；如「视为畏途」。
【注：佞幸】①佞幸，谓以谄媚阿谀之术而得宠幸。或指佞幸之臣。 ②佞人，擅口才而心术不正之小人。幸臣，君王所亲信、宠爱之近臣。
至若正后元妃，才人采女。色衰兮爱弛，福过兮灾生。至废死于掖庭，或幽囚于永巷。
封君命妇，庶妾诸姬。争妍取怜，恃恩妒宠。
秽起闺帷之内。变生衽席之间。忽惊桃李之容。竟委蒿莱之地。如斯情状，深可悲伤。
【译】：至于像是帝王诸侯的嫡妻(正后、元妃)，以及才华貌美的嫔妃、宫女，一旦容颜衰老，便失去了昔日的三千宠爱；而福运一过，灾难也就接踵而生。以至于有的被废而死于冷宫，有的则被幽禁于长巷后宫之内。
而受封的妇女、嫔妃命妇，或偏房妾妇及宠姬，彼此争艳竞美以博取君王的怜爱，更仗恃着恩幸而相互妒忌争宠。
于是，秽恶阴毒之事暗起于闺房之内，瞬息之变遽生于卧席之间。忽然间，才惊觉到桃李般娇艳的花容月貌，竟已委身于野草丛生的落魄之地。像这样的情状，实在深可悲伤！
【注：才人采女】①才人，宫中女官名，多为嫔妃的称号。 ②采女，原为汉代六宫的一种称号，因其选自民家，故曰采女。后用作宫女的通称。
【注：掖庭】宫中旁舍，妃嫔居住之处。
【注：永巷】①后宫之长巷；《尔雅注疏》：「王肃曰：今后宫称永巷，是宫内道名也。」②汉代宫中用来幽禁犯罪宫女之处。
【注：闺帷】闺，闺室。 帷，帐幕。
【注：衽席】指睡卧之处。
【注：桃李】此处形容其姿色美艳。
【注：蒿莱】蒿、莱，皆野草之名。故指野草、杂草；或田野、草野之地。
今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无或遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
【译】：于今，谨有虔诚敬信的斋主，恭敬营修「水陆大斋法会」普度羣灵，对于所有诸国君臣、后妃贵妇等横死孤魂及诸眷属，均尽行摄受召请，没有任何的遗漏。故请羣灵都应一起相偕而来，冀能同闻正法、永脱苦难而得度。
【注：遐遗】疏远遗弃。《易•泰》：「包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。」 孔颖达 疏：「不遐遗」者，遐，远也。遗，弃也。用心弘大，无所疏远弃遗于物。
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