－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎六席】 没溺波涛：
一心奉请。十方法界。诸国人民。没溺波涛。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时。来趋法会。
【译】：至诚一心，奉请十方法界一切诸国人民，因没溺于波涛巨浪而罹难，突遭横死遽成孤魂的所有众生，及诸眷属。
恭诚祈愿所有此类苦难众生，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。
江河淮济。溪泽陂湖。凡此大川，皆为至险。
必有乘舟之利，以免行路之难。故兹民旅之往来，及以官期之经历。大风起而滔天汹涌。片帆倾而逐浪漂流。
至如海国行商，蛮邦转货。昼逢羣寇，乱飞矢石以交攻。夜入狂澜，坐见舳舻之平没。
或命未绝而举弃于水。或鬼为附而自投于渊。俱成陷溺于波涛，是谓夭伤于躯命。
【译】：长江、黄河、淮河、济水等四条大河，以及溪流川泽、江陂湖泊等；凡是像这样的大水洪流，都是极为危险的水域。
因此，必须要有乘船航行的便利，以免水上通行的困难。故凡民间航旅之相互往来，以及任官期间的往返经历；航程中，若遇暴风吹起滔天巨浪而波涛汹涌，则渺小的孤舟便瞬间倾覆，随波逐浪而漂流于水上。
或者是，命尚未绝而被抛弃于水中；或遭鬼魅附身，精神错乱而自身投入深渊；凡此种种，结果都是陷没于波涛汹涌中而溺毙，也就是所谓的夭伤而丧失了性命。
【注：陂湖】陂，大江支流。
【注：片帆】只帆独行之船，喻孤舟。
【注：舳舻】舳，船尾。舻，船头。舳舻，即舟船的通称。 苏轼《赤壁赋》：「舳舻千里，旌旗蔽空。」
尔乃居连洲岛，业擅渔盐。逐臭营家，沿流撒网。船师弗谨，遽失柁于惊湍。伙伴难逃，尽沈身于巨浸。
死尸不宿，何由葬之以棺。逝魄无归，谁为祭之以礼。如斯族类，深可悲伤。
【译】：以及，或居住于水上相连的沙洲、岛屿，擅长捕鱼晒盐之业；便于海畔水上营生养家，顺着水流而撒布渔网。奈何船夫一不小心，于急流中掌舵不稳而突然失去控制；结果全船的伙伴都难逃幸免，全部沉没于汪洋大海之中。
然而，大海并不藏留死亡的尸体，又如何能将其入棺而安葬呢？溘逝的魂魄，又有谁来为他们行礼致祭呢？像这一类的众生，实在深可悲伤！
【逐臭】①海上逐臭，典出《吕氏春秋•遇合》：「人有大臭者，其亲戚、兄弟、妻妾、知识，无能与居者，自苦而居海上。海上人有说其臭者，昼夜随之而弗能去。」 又如魏•曹植《与杨德祖书》：「海畔有逐臭之夫。」故称追逐臭味的人为「逐臭之夫」，后亦用以喻嗜好怪僻之人。 ②宋•周辉《清波杂志》：「滨江人家得鱼，留数日，俟稍败方烹。或谓何不击鲜，云鲜则必腥。海上有逐臭之夫，于此益信。」
【注：柁】同「舵」。
【注：巨浸】大水、大河、大海、皆曰巨浸。 《折疑论》：「抱石而塞巨浸。… (巨浸，海也。… 抱取块石，而要塞填大海。」（T52n2118_p0812b06）
【死尸不宿】①大海虽容万物，却不藏宿死尸，故而总纳百川而洁净如是。 ②《佛说除盖障菩萨所问经》：「譬如大海不宿死尸，何以故？大海法尔如是故。菩萨亦复如是，不与烦恼结漏及不善知识而所共止。何以故？菩萨法尔如是故。」（T14n0489_p0729a21） ③《施设论》：「如经所说：大海之中，不宿死尸。今问：何因其事如是？答谓：大海中，有洁净行诸大龙宫。若彼最上龙王宫中，有死尸者；即于夜分，弃置第二龙王宫中。乃至第四宫中。如是次第，出置岸上。由此因故，其事如是。」（T26n1538_p0527a25）
【祭之以礼】谓祭祀时，一切皆须合乎礼制。《论语•为政》：「孟懿子问孝。… 子曰：生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。」《论语注疏》（魏•何晏 注，宋•邢昺 疏）：「祭之以礼，谓春秋祭祀以时思之。」
今则粤有信心，敬修斋事。尽行摄召，无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
【译】：于今，谨有虔诚敬信的斋主，恭敬营修「水陆大斋法会」普度羣灵，对于所有诸国人民，因没溺波涛中而罹难的一切横死孤魂及诸眷属，均尽行摄受召请，没有任何的遗漏。故请羣灵都应一起相偕而来，冀能同闻正法、永脱苦难而得度。
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