－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎十四席】
（ ※ 凡度亡者，最后须加正荐一位。延生则无此。 ）
一心奉请当坛正荐某某神仪。 (三请)
惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。
【译】：至诚一心，奉请当坛正荐某某府君(或 孺人)神仪。 (三请)
恭诚祈愿此诸正荐尊灵，能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，来趋法会。
（ ※ 若僧家建道场，前一席则不用。当用此一席奉请云： ）
一心奉请。某某堂上。历代祖宗。俗氏亲眷。诸位神仪。并诸眷属。
【译】：至诚一心，奉请某某堂上，历代之祖师觉灵、与其俗家之亲眷等诸位神仪，及诸眷属。
一心奉请
本寺开山祖师。中兴住持。诸祖老和尚。
本寺堂上。先亡后化。历代诸祖老和尚。
本寺开山。古今先亡后化。一切僧行觉灵。
本寺大众。各人生身父母。六亲眷属等众。
各人过去坛上得戒十师。并引礼师众。
各人剃度法派。过去本师。已故门徒。诸觉灵众。
本寺功行堂。涅槃堂。十方一切僧行觉灵。
本寺功德堂。所列古往今来。檀信士女等众。
本寺水陆堂。所列一切受荐先亡等众。
法界之内。九种十类。无祀孤魂等众。
【译】：至诚一心，奉请：
本寺开山祖师，中兴住持，诸祖老和尚。
本寺堂上，先后示寂之历代诸祖老和尚。
本寺开山以来，自古迄今，先后示寂之一切僧行觉灵。
本寺大众，各人之生身父母，以及六亲眷属等众。
各人过去坛上得戒十师，及引礼师众。
各人剃度法派，过去本师，及已故之门徒等，诸觉灵众。
本寺功行堂、涅槃堂，十方一切僧行觉灵。
本寺功德堂，所列古往今来，一切檀信士女等众。
本寺水陆堂，所列一切受荐先亡等众。
法界之内，九种十类，无祀孤魂等众。
【注：觉灵】若僧人入寂，于超荐时尊称为「觉灵」。 （详见上，第十三席中之【注】。）
【注：功行堂】为寺内历来苦行、以及有劳执事，享受香火奉祀之堂。
【注：涅槃堂】涅槃堂，又称省行堂、无常院、延寿堂，乃送病僧待入灭之处也。《佛祖通载》：「他日涅槃堂孤光独照时，自验看。」（佛学大辞典） ①《百丈清规证义记》：「省行堂规(亦名涅槃堂。西域称无常院。俗呼病堂。…设此堂以处病者。因众生贪着，至死不觉，佛教移处，令知无常将至，使兴心念猛省过，而急修行也。处斯堂者，当思人命无常，促于呼吸健人尚尔，何况病乎。又当观此身，四大不调，百骸欲散，饮食渐减，医药少灵，便利床敷，呻吟枕席。譬之鱼游釜内，倏忽焦糜；灯在风前，剎那熄灭；故知此身不久，必赴死门，前路茫茫，毕竟何往？若己事已办，原不着忙；其或未然，早求净土，决志往生放下万缘，一心念佛。…若将临终，即白客堂，知客即派数人念佛送终。」（X63n1244_p0492b20） ②《释氏要览》：「无常院 西域传云，祇桓西北角日光没处，为无常院。 若有病者当安其中，意为凡人内心贪着房舍衣钵道具生恋着心，无厌背故制此堂，令闻名见题悟一切法无彼常故(今称延寿堂、涅槃堂者，皆后人随情爱名之也)。堂内置佛，… 若至甚者不更移动只于像后以俟命终。」（T54n2127_p0306b24）
惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。
【译】：恭诚祈愿，所有堂上历代诸祖、俗世亲眷等先亡，以及无祀孤魂等众，与诸眷属，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。
上来召请，诸位亡灵。非仗密言，安能毕集。
我佛如来，有召请真言，谨当宣诵。
【译】：以上法事，已肃诚召请本寺历代诸祖僧行觉灵、俗世亲眷，及斋家上世祖宗等亡灵众。若非仰仗秘密真言之威胜妙力，如何能完全集请诸亡灵众齐聚于法会呢？
仰遵我佛如来有召请真言，于兹恭谨宣诵：
唵 什伐啰 俱胝 阿揭咤 尾揭咤 萨诃
愿因秘密，来集道场。斋主虔诚，至心作礼。
【译】：诚愿承此秘密真言无上法力，普令所请僧俗羣灵来赴法会而齐集坛场。斋主恭诚恳切地至心行礼。
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