－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎七席】
一心奉请。十方法界。阎摩罗王。十王王妹。十八小王。诸司主吏。并诸眷属。
【译】：至诚一心，奉请十方法界所有地府阎摩罗王、秦广、楚江等十位大王，阎摩罗王王妹，以及助治地狱之十八臣佐诸小王众，乃至掌判勘验之诸司主官狱吏一切等众，与诸眷属。
【注：阎摩罗王、王妹】梵语阎摩罗，华言双王，又云只王，谓由此王与妹皆作狱主，故云双。兄治男事，妹治女事，故云只。又云息诤，谓止罪人诤故。或云是菩萨为利益众生故，变化所作。 《正法念经》载阎罗王为人说偈云：汝得人身不修道，如入宝山空手归，汝今自作还自受，叫唤苦者欲何为？又《十王经》云：阎王于未来世作佛，号普王如来。谓菩萨变化者，良有以也。 （三藏法数）
一心奉请
地府阎摩罗王。秦广，楚江。宋帝，伍官。变成，泰山，平等。都市，转轮，十位大王。
泰岳掌判。赏善罚恶。七十二司。诸部属众。
王妹神女。善恶二簿童子。诸女吏众。
当时同誓。助治地狱。十八臣佐。诸小王众。
地府洪伽噤王。三十七位。诸鬼王众。
铁围山间。恶毒鬼王。三十四位。诸鬼王众。
主执文籍。业镜火珠。勘问对验。诸司判官。
地府五道大神。无常大鬼。追亡魂使者。
各省各府各州县。城隍部属。三班六房。诸吏役众。
地府功德司判官。捷疾使者。牛头阿旁。百万狱卒。
【译】：至诚一心，奉请十方法界：
泰山冥府掌理审判，赏善罚恶之七十二司等诸部属众。
阎摩罗王之王妹神女，掌执善、恶二簿之童子，及诸女狱吏等众。
昔日当时同立誓言，尔后当助治地狱之十八臣佐，及诸小王等众。
地府大鬼王，洪伽噤王等三十七位诸鬼王众。
铁围山间之恶毒鬼王等三十四位诸鬼王众。
主执文籍察证，业镜火珠鉴照，勘问对验等诸司判官。
地府五道大神，无常大鬼，以及追亡魂使者。
各省、各府、各州县之城隍部属，以及三班、六房等诸胥吏、差役众。
地府之功德司判官，捷疾使者，牛头阿旁等百万狱卒众。
【注：十位大王】①《释门正统》云：「外又有所谓十王者。按正法念经，祇有琰摩罗王；此翻为双王，以兄主男狱、妹主女狱故也。据冥报记云，天帝统御六道，是谓天曹。阎罗王者，是谓地府，如人间天子。泰山府君，如尚书令录。五道大神，如六部尚书。自余鬼道如州县等。此外十殿之名乃诸司分者，乃唐道明和尚入于冥中，一一具述，因标其号，报应符合，初匪罔世，往往犹历代官制不同，随时更变也。又有十王经者，乃成都府大圣慈寺沙门藏川所撰。又水陆仪文叙曰，图形于果老仙人(唐张果老画帧)，起教于道明和尚。虽冥司有十王之号，在藏殿无一字之谈。稽考所因，粗知其故。由双王之示，实分十殿以强名。或崇追荐之方、或启预修之会(云云)。」（X75n1513_p0304a07） ②《六道集》：「元有十王经，而久已失矣。今世间所传者，一阎罗王、二秦广王、三初江王、四宋帝王、五五官王、六变成王、七泰山王、八平等王、九都市王、十转轮王。… 如统纪云，世传唐道明和尚，神游地府，见十王分治亡人，因传名字，藏典传记，可考者六，阎罗五官耳。… 如上十王，除阎罗王，余九多有改易，故云官府数移也。」（X88n1645_p0175b08）
【注：七十二司】民间信仰认为泰岳大帝统理冥府，掌人间之生死，故发展出完备的冥府职司，而设立有七十二司（或曰七十五司)。
【注：十八臣佐】①《法界安立图》：「经云阎罗王昔为毗沙国王，与维陀始王战，兵力不敌，因立誓愿为地狱主，臣佐十八人领百万众同立誓曰：后当奉助治此罪人。毗沙王者，今阎罗王是。十八臣者，今诸小王是。百万众者，诸阿傍是。」（X57n0972_p0452b12） ②《六道集》：「十八狱主者，一曰迦延，典泥犁狱。二号屈遵，典刀山狱。三名沸进寿，典沸沙狱。四名沸曲，典沸屎狱。五名迦世，典黑耳狱。六名<山*盖>傞，典火车狱。七名汤谓，典镬汤狱。八名铁迦然，典铁床狱。九名恶生，典<山*盖>山狱。十名呻吟，典寒冰狱。十一毗迦，典剥皮狱。十二遥头，典畜生狱。十三提薄，典刀兵狱。十四夷大，典铁磨狱。十五悦头，典灰河狱。十六穿骨，典铁栅狱。十七名身，典蛆虫狱。十八观身，典烊铜狱。如是各有无量地狱，以为眷属。狱有一主，牛头阿旁，其性<〦/兇>虐，无一慈忍，见诸众生，受此恶报，惟忧不苦，惟恐不毒，…」（X88n1645_p0155b17） （＊ <〦/兇>，「凶」之异体字。）
【注：洪伽噤王。三十七位，诸鬼王众】《佛说佛名经》：「尔时宝达一念之顷往诣东方铁围山间。… 挟道两边有三十六王，典主地狱。其王名曰恒伽噤王、波吉头王、广目都王、…南安王等。… 尔时恒伽噤王，则便与宝达菩萨往诣大王。尔时大鬼王，遥见宝达菩萨从门而来，…」（T14n0441_p0190b09）
【注：三十四位鬼王】《地藏菩萨本愿经》：「尔时铁围山内有无量鬼王，与阎罗天子俱诣忉利来到佛所。所谓恶毒鬼王、多恶鬼王、大诤鬼王、…大阿那咤王，如是等大鬼王，各各与百千诸小鬼王，尽居阎浮提，各有所执各有所主。」（※ 以上共三十四位鬼王。）（T13n0412_p0784c03）
【注：善恶二簿童子。 主执文籍，业镜火珠，勘问对验】①《楞严经》：「八者见习交明，…如是故有王使主吏证执文藉，…二习相交故有勘问权诈考讯，推鞫察访披究照明，善恶童子手执文簿，辞辩诸事。…十者讼习交諠发于藏覆，如是故有鉴见照烛…故有恶友，业镜火珠，披露宿业，对验诸事。」（T19n0945_p0144a12）②业镜，谓能鉴众生宿业之镜也。火珠，谓能烛照众生心曲之珠也。③《四分律行事钞资持记》：「年三者，正五九月，冥界业镜，轮照南洲，若有善恶，镜中悉现。」（T40n1805_p0406c22）
【注：五道大神】①《增壹阿含经》：「尔时，五道大神复重语长者曰：汝好自守护身、口、意行。汝不知五道大神之威力乎？是时，五道大神即化作大鬼神形，右手执剑语长者曰：今我身者是五道大神！」（T02n0125_p0700b04） ②《金光明经忏悔灭罪传》：「阎王唱名 …王即更散遣人分头求觅巡问曹府，咸悉称无。王即怗五道大神检化形案。」（T16n0663_p0358c10） ③《释门正统》：「又有所谓六道者。始因萧梁武帝笃信三宝，遂诏宗庙，用素馔荐，烹以代牺牲。而帝见江东之民多淫祀于五道大神，乃以相似佛法，设六道祭，盖欲止天下之杀也。」（X75n1513_p0303c10） ④民间信仰也有称五道大神，认为是泰岳大帝之部属，而建五道庙祀之。
【注：无常大鬼】①《根本说一切有部毘奈耶》：「于其轮上应作无常大鬼蓬发张口，长舒两臂抱生死轮。」（T23n1442_p0811b19） ②《阿弥陀经要解便蒙钞》：「…甘心于劣弱众生，不能承当自性本来是佛也。在命浊中，定为无常大鬼所吞。即此身心念念生灭，即无常大鬼，非身外鬼也。此鬼从来未曾离，故定为所吞也，纔发心修行，便措手不及矣。」（X22n0430_p0881c21）
【注：三班六房。诸吏役众】本为古代官府衙门中，吏役的总称。 三班指皂、壮、快班，负责值堂看守与缉捕等差役。 六房则指吏、户、礼、兵、刑、工房，负责文书作业。
【注：牛头阿傍】①《五苦章句经》：「狱卒名傍，牛头人手，两脚牛蹄；力壮排山，持钢铁叉。」（T17n0741_p0547b16） ②阿含部《铁城泥犁经》：「泥犁卒名曰旁。旁即将人前至阎罗所。」（T01n0042_p0827a24）
惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。
【译】：恭诚祈愿所有十方一切诸地府阎摩罗王、王妹、大小王臣、吏役狱卒等众，及诸眷属，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。
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