－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎九席】 瘵劳传染：
一心奉请。十方法界。诸国人民。瘵劳传染。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。
【译】：至诚一心，奉请十方法界一切诸国人民，因肺痨（疫疠诸病）感染，而突遭横死遽成孤魂的所有众生，及诸眷属。
恭诚祈愿所有此类苦难众生，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。
【注：瘵劳】同「瘵痨」；肺痨，今之肺结核病。
为学无良。用心不正。天魔得便，飞精密附于人身。疠鬼成形，舍报多参于蛔类。
有化为蝴蝶者。或状若蜈蚣然。惟此祸根，长居肺系。
竟令危脆之体。终婴瘵劳之疴。气喘声嘶，喀血不能止息。面萎骨劣，乏力难以支撑。
半坐半眠。乍寒乍热。精神困惫。岁月淹延。药之弗瘳，命则随减。
既由斯疾而丧己，复以此业而害人。远及千里，则曰飞尸。近徧一门，是为传疰。
或衣衾之交染。或夫妇之缠连。于彼死处，则出诸虫。当人卧时，而入众窍。
始于得病之日。终于殒命之年。与鬼为俦，同怨共处。如斯族类，深可悲伤。
【译】：平日所学，都非善良之事；而处心积虑，也尽是不正之术；像这类阴邪之辈，便让天魔有隙可乘，一旦得到机会，就飞遣精魅密附于其身上。于是，疫疠之鬼暗中成形（散瘟行疫）；等到疫疾严重而舍报身亡，多半就转生成蛔、蛲诸虫之类。
也有转化为蝴蝶的，或者是像蜈蚣一样的多足虫类。然而此类疫疠的原始祸根，乃是长期隐居于肺脏器官之内。
不是虚弱躺坐、就是奄奄昏眠，身体感觉忽冷忽热，精神益加困顿疲惫，随着岁月拖延而苟延残喘；纵使服药，也难以治愈，生命则逐日衰减以至死亡。
而且，不但自己因此而丧命，又将疫疠祸根外传而害及他人。若疫病传染远及千里之外，有如尸鬼飞越千里，则谓为「飞尸」；如果只是遍于自身全家染得重病，一个传一个，则称作「传疰」。
或者是经由衣服、被褥散播疫疾（病毒）而互相传染，或是由于夫妇朝夕共处而感染。其于患者病亡之处，则散出疫疠祸根（病毒）；他人睡卧之时便受感染，疫疠祸根则侵入口鼻器官之内。
因此，从染病开始直到病殁，有生之年始终与疫疠鬼类为伴，同怀怨尤而凄苦共处。像这一类的众生，实在深可悲伤！
【注：天魔得便，飞精密附于人身】①《楞严经》：「心爱悬应，周流精研，贪求冥感。尔时天魔候得其便，飞精附人，口说经法。… 彼无知者，信是虚诳，遗失本心。此名厉鬼年老成魔，恼乱是人。」（T19n0945_p0150a18） ②《楞严经贯摄》：「飞精附人。(飞者，速遣之意。… 精即魔党，诸鬼魅也。附人者，另附他人。…)」（X15n0303_p0535a14）
【注：疠鬼成形，舍报多参于蛔类】①《楞严经》：「是诸众生，非破律仪，犯菩萨戒，毁佛涅槃，诸余杂业，历劫烧然，后还罪毕，受诸鬼形。若于本因… 贪忆为罪，是人罪毕，遇衰成形，名为疠鬼。……鬼业既尽，… 方于世间，与元负人怨对相值，身为畜生酬其宿债。… 衰疠之鬼衰穷报尽，生于世间多为蛔类。」（T19n0945_p0145a05） ②《楞严经疏解蒙钞》：「衰疠之鬼。衰穷报尽。生于世间。多为蛔类。 【疏】嗔习之因，鬼为衰疠，托灾附祸，便入身中。转受畜形，还托身内，为蛔蛲也。 (〔温陵云〕疠鬼袭人。蛔蛲附人)。」（X13n0287_p0756c12）③《楞严经正脉疏》：「△五蛔类。 衰疠之鬼。衰穷报尽。生于世间。多为蛔类。 疠鬼，原由冤习作疫疠，入人身中为病。今乃囚闭人身中，与之销食，同其安危，习使然也。」（X12n0275_p0429b09）
【注：终婴瘵劳之疴】疴，即「痾」，疾病也。 婴疾，意即患病、受疾病困扰。
【注：淹延】谓长年疾病缠绵，拖延甚久之意。
【注：弗瘳】瘳，疾病痊愈也。 《尚书》：「厥疾弗瘳。」
【注：疰】①《博雅》：「疰，病也。」常指季节性或传染性的疾病。 ②宋•陈无择《劳瘵叙论》：「疰者，注也；病自上注下，与前人相似，故曰疰。」
【注：衣衾】衾，大被子、或殓尸所用之被。 故「衣衾」可泛指衣服与被子，或指死者入殓时所用之衣服与被子。
今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
【译】：于今，谨有虔诚敬信的斋主，恭敬营修「水陆大斋法会」普度羣灵，对于所有诸国人民，罹患肺痨（疫疠诸病）等横死孤魂及诸眷属，均尽行摄受召请，没有任何的遗漏。故请羣灵都应一起相偕而来，冀能同闻正法、永脱苦难而得度。
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