－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎十一席】 产亡乳绝：
一心奉请。十方法界。诸国人民。产亡乳绝。横死孤魂。并诸眷属。
惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。
【译】：至诚一心，奉请十方法界一切诸国人民，因生产遇难、或断绝乳哺，而突遭横死遽成孤魂的所有众生，及诸眷属。
恭诚祈愿所有此类苦难众生，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。
靖观世道之无知。罔念人身之难得。竞趣薄俗，咸失本慈。
念治家未裕，则每以为忧。故得子稍多，则弃而不举。
既出离于胎狱，复淹没于水盆。若女若男，方生方死。
处闺帷而行屠杀，因恩爱以结怨雠。惟兹灭绝于人伦，是即乖违于天理。
【译】：谨观世间道德风气，普遍愚昧不明事理；不知感念能得人身，多么珍贵难得；却竞相归随浇薄败坏的习俗，完全失去了本有的仁德慈心。
念及谋生治家而未能宽裕富足，则每每引以为忧；因此，若所生子女稍多，便弃养而不尽抚育之责。
可怜的婴儿，才刚出离苦狱般的母胎，却马上又被淹没于水盆中溺死；不论是男婴、女婴，才刚刚出生就又立即死亡。
【注：人身难得】①《华严经》云：「得人身难。」（T10n0279_p0346b26） ②《杂阿含经》：世尊告诸比丘：「譬如大地，悉成大海，有一盲龟，… 百年一出其头，海中有浮木，止有一孔，漂流海浪，随风东西。盲龟百年一出其头，当得遇此孔不？」… 佛告阿难：「盲龟浮木，虽复差违，或复相得。愚痴凡夫漂流五趣，暂复人身，甚难于彼。」（T02n0099_p0108c07）③《大般涅槃经》：「人身难得如优昙花，我今已得。如来难值过优昙花，我今已值。清净法宝难得见闻，我今已闻。犹如盲龟值浮木孔。」（T12n0374_p0498c23）
【注：胎狱】（譬喻）四生中之胎生者，在母胎内之苦，譬如狱也。《天台观经疏》序曰：「夫乐邦之与苦域，金宝之与泥沙，胎狱之望华池。」（佛学大辞典）
【注：方生方死】①《圆觉经夹颂集解讲义》：「凡夫迷圆觉之体，失圆觉之用，起惑造业，轮转大苦海中，方死方生，方生方死，头出头没，无有解脱。」（X10n0253_p0242c06） ②庄子《齐物论》：「方生方死，方死方生」。
至若头足倒产，母子俱亡。若此大怨，无非恶对。
或命夭于总角之际。或乳绝于襁负之中。于孩提未必有愆。由宿业故招此报。如斯情状。深可悲怜。
【译】：至于像生产时，婴儿胎位颠倒以致足先头而出，导致难产而母子俱亡；像这样同归于尽的大怨，无非由于宿世冤仇相对索报的缘故。
或者是早夭于童年之时；或是尚在襁褓的幼年，即因断绝乳哺而亡。对于这些幼儿来说，本身未必犯有重过而须至死；实乃由于往昔所造的恶业，而招致这样的果报。像这样的情状，实在深可悲伤哀怜！
【注：总角】比喻童年。古时儿童常编发扎辫于顶，形如两角，称为「总角」。《诗经》：「总角丱兮。」
【注：襁负】用布兜束幼儿而负于背上。《论语》：「则四方之民，襁负其子而至矣。」
今则粤有信心。敬修斋事。尽行摄召。无使遐遗。宜举众以偕来。冀闻法而得度。
【译】：于今，谨有虔诚敬信的斋主，恭敬营修「水陆大斋法会」普度羣灵，对于所有诸国人民，因生产遇难、或断绝乳哺等横死孤魂及诸眷属，均尽行摄受召请，没有任何的遗漏。故请羣灵都应一起相偕而来，冀能同闻正法、永脱苦难而得度。
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