水陆法会
《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)
◎水陆法会的意义 － 前言
细读《水陆仪轨会本》（梁 志公大师等撰；宋 志磐大师重订；明 袾宏大师补仪；清 仪润大师汇刊；民 法裕法师增编），才了解到水陆法会并不仅是祈福或荐亡而已，其实也是一部活生生的佛法。 包含显、密，涵融禅、律、净，弘阐天台、净土，更是忏悔法门，（例如：《会本》中详细注明奉供、说法、普度时应如何观想，并资以密扶呪熏；「供养」则强调「法供养」，及三谛圆融、三德圆具之至理；「说冥戒」单元则详示忏悔与大乘戒法；「圆满香」单元则示净土法门而导归极乐），读之令人感动不已，不仅因其文字优美，融合了历史文化，更是其精神之「清净，平等，慈悲」！
因此，若未能深解其义理之博大精深，则于法会过程中，唱诵而不明其义，又如何能随文起观？如何能发菩提心、生忏悔心、起慈悲平等心？岂不成为「空唱」？故若仅视之为消灾、祈福、度亡的法事，却不知实地闻法而自修，实犹春池拾砾而空入宝山啊！
其实，《水陆会本》仪文多出自于经论，并不是凭空撰写的。谨于今试着找出仪文中的经论原文出处，而详列于【注】中，让有心者可以直接阅读经论原文之义理；同时也将仪文浅译为白话以资辅助明了。
惟因果彦个人识浅力薄，虽已尽力于三藏经论、辞典、网络诸多数据中探寻，相信仍有引用疏忽或不周之处，敬请不吝告知与指正。
衷心感恩一切成就此《水陆会本》注释浅译之因缘！
也祝福一切与此《水陆会本》注释浅译结缘之大众！
诚愿深入经藏智慧如海，同证无上菩提而利乐有情！
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◎谨于此特别感谢 果慨法师！
缘于其启发与鼓励，乃能让我起步、并持之以恒，而终至于完成注释及浅译。
从来水天相连碧，
除却巫山还是云。
除却巫山还是云。
－ 「实际理地，不受一尘。万行门中，不舍一法。」－
果彦当初，只是发了个愿，故如此不弃不馁的持续找资料而post到网络上，乃至今日之付梓。
其实一落语言文字，已离佛法远矣，正如《水陆仪轨会本》开宗明义所云「法性湛然周法界，甚深无量绝言诠」。奈何去佛久远，沦落至今，若不藉文字相，又如何入文字般若、乃至观照般若、实相般若。
尝见世人热衷于跑道场，参加水陆法会；并不是说这样不好这当然是殊胜可贵，但大多仅是求人天福报，而不知开发自家宝藏。于是唱诵跪拜，只求消灾祈福或度亡，却不知实地闻法而自修。犹如春池拾砾而空入宝山！
总言之，《水陆会本》涵义深远，发扬天台，弘阐净土，密示禅观，涵融文化；供养圣凡，普度众生，导归安乐，真正是「慈悲、平等、清净」啊！然而，却鲜少有人如是去深入理解。因是之故，果彦便发心，埋首致力于寻觅开发《水陆会本》之深义；惟果彦也自知浅陋，故实在不敢言「注释」二字。（谨于此深自忏悔！） 惟愿藉浅易之文字相，冀望能让大众因此而深入经藏，乃至「即文字而离文字相」，心开意解，悟入菩提。
谨陈心意于上，敬祝诸位道安！ 禅悦法喜自在！
田果彦 谨志
田果彦 谨志
补增修改：
回复删除「民 法裕法师增编」、「并资以密扶呪熏」、「这当然是殊胜可贵」等。