－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎述「然香偈呪」】
○此岸栴檀非别物。元从清净自心生。 若人能以一尘烧。众气自然皆具足。
○此日虔兴平等供。欲令法界普熏闻。 仰凭密语为加持。将使施心咸徧达。
【译】：此最殊胜珍贵的栴檀妙香，其实并非心外别有他物，而是从清净的自性本心中所生出来的。因此，若能一心谛观而燃一微尘之香，则自然具足无量的香气氤氲而周遍法界。
谨于今日虔诚兴修平等妙供，为的是要普令法界都能熏闻此心香。敬凭真言密语为加持，而将此平等普施的心意，周全遍达于法界。
【注：此岸栴檀】①《法华经》：「又雨海此岸栴檀之香 — 此香六铢，价直娑婆世界 — 以供养佛。」（T09n0262_p0053b03） ②《法华经授手》：「海此岸者，妙高山海南岸，有旃檀香，此为最贵。」（X32n0623_p0792c08）
【注：将使施心咸徧达】亦如《会本》【发符】单元(p.61)所云：「香从心生，心由香达。」
我佛如来，有然香达信真言。谨当宣诵。
【译】：仰遵我佛如来，有然香达信真言，于兹恭谨宣诵：
唵 什筏栗多 末你 阿钵罗句咤 苏破啰尼 毗迦知 虎<合牛>
【◎结界文】
经典所在。即如来舍利之身。法道能宏。必大德僧伽之士。
惟兹一处，具有三尊。天人常起护持。堂宇固应光洁。
今则将开胜会，永异他时。自非结界以加威，何使修斋之如式。
【译】：凡是经典（法宝）所在之处，即是如来（佛宝）之法身舍利；而正道教法得以宏扬光大，必有赖德行崇高之出家僧众（僧宝）。
而今之法会道场，即已圆具尊贵的佛、法、僧三宝。天人必常起而拥卫护持，庙堂殿宇也应当严净光洁。
于今将启建殊胜的「水陆大斋胜会」，故与平常时日迥然不同。若不经由恭诚慎重的「结界」法事以增威，如何能使修斋法会如仪而圆满？
【注：结界】建伽蓝，或作戒坛，行一种之作法，而定其区域境界也。即其作法所限定之地，谓之结界地。（佛学大辞典）
恪遵至诰。全策奇勋。妙香熏馥于空中，净水洒清于地上。
凡曰、方隅之所。悉同城垒之坚。虽密藉于真言。实冥资于圆观。
将见、琼林风动。玉殿云披。悬宝盖于层霄，耸华台于广座。
千幢旛而交拥。众妓乐以旁罗。惟兹净想之所成，是即灵山之未散。
既彰此用。更召诸神。冀肃静于坛场。俾驱除于魔障。
【译】：敬慎谨遵至圣诰诫之法，以期完全地策发殊胜的功勋。妙香馥郁而满熏于空中，净水清凉而遍洒于地上。
所有四方四隅之处所，完全如城郭堡垒般坚固。此虽密藉于真言的加持，其实仍由一心之圆观所微妙助成。
所见玉树琼林随风曳动，珠楼玉殿祥云披拥，高悬宝盖于隐隐层霄，耸峙华台于巍巍广座。
乃至无数幢旛交相簇拥，众妙伎乐广布而遍及。凡此种种殊胜庄严之境，都是由此清净自心圆观所成就；而这也即是，佛于灵山开演圣教之胜会俨然未散。
既已彰显此心诸胜用，谨再恭诚召请诸神，冀望加护肃静于坛场，以驱除一切邪魔障碍。
【注：恪】恭敬谨慎。
【注：奇勋】卓越超凡的功绩。宋•陆游诗云：「奇勋伟绩旷世无。」
【注：冥资】《金刚经疏记科会》有云：冥，「闇」也。资，「助」也。资助加护有二种，一即显加，二即冥加。（X25n0491_p0385b17）
【注：灵山之未散】《法华经纶贯》：「惟天台智者大师，初见南岳慧思大师…。思授以普贤道场，令修法华三昧，诵经至药王菩萨本事品『是真精进、是名真法供养如来』，豁然大悟，寂而入定，亲见灵山一会俨然未散。」（X32n0615_p0001a06）
（若在斋姓家建道场，改前十句文云：
「 寂光为土。固不外于凡居。圣贤之人。或有殊于斋姓。
谓观其身。则根尘起秽。及言其处。则土石生埃。由心中之因行无良。故世间之果报若是。」
之后，「今则将开胜会。云云」则与前同。但内中之「圆观」，改为「妙观」。）
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