2012年12月22日星期六

02《第二 行发符悬旛法事》注释浅译(02)

-《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)

今则、仰遵内教,恭按灵科。开法会以济迷流,固自专于主者。
扣帝阍而发大号。正有赖于使乎。爰恪意以奉迎。冀闻呼而即至。
【译】:于今,敬遵教法,恭依仪轨,启建「水陆普度大斋法会」以济度苦海众生。这固然须仰仗主法者竭诚尽敬以契真。
 但要上达天听而感发大号令,则有赖于使者传达信息。故以肃诚恭敬之心奉迎使者,希望听闻呼请便即降临。
【注:主者】谓「主法者」,例如《千手千眼大悲心咒行法》:「(…佛号终收一下拜起问讯。主者)。 观世音菩萨白佛言,……。」(X74n1480_p0543c18);《慈悲地藏菩萨忏法》:「(主者引众梵声称赞以此称赞三宝功德。」(X74n1487_p0588a14)  通常对于主人、主管、主事者,也谓之「主者」。
【注:帝阍】指「天帝的宫门」,《文选•甘泉赋》:「选巫咸兮叫帝阍」。 喻「朝廷」。《滕王阁序》:「怀帝阍而不见」。

至心奉请。神通自在。威德难量。四天捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。
至心奉请。神通自在,威德难量。空行捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。
至心奉请。神通自在,威德难量。地行捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。
至心奉请。神通自在,威德难量。地府捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。
【译】:至心奉请,神通自在、威德难思量之四天捷疾持符使者、及诸眷属;惟愿不违本誓愿力,哀悯苦难众生,而于是日今时降临法会。
 至心奉请,神通自在、威德难思量之空行捷疾持符使者、及诸眷属;惟愿不违本誓愿力,哀悯苦难众生,而于是日今时降临法会。
 至心奉请,神通自在、威德难思量之地行捷疾持符使者、及诸眷属;惟愿不违本誓愿力,哀悯苦难众生,而于是日今时降临法会。
 至心奉请,神通自在、威德难思量之地府捷疾持符使者、及诸眷属;惟愿不违本誓愿力,哀悯苦难众生,而于是日今时降临法会。

我佛如来,有召请真言。谨当宣诵。
【译】:仰遵我佛如来有召请真言,于兹恭谨宣诵:
唵步布哩 迦哩哆哩 怛他誐多耶。

-【◎宣「证盟疏」 】- (香灯送证盟疏与正表,令斋主拈拜长跪)
云拥旌幢。风行部曲。彷佛九霄而下。徘徊四座之间。冀暂驻于光仪。将委宣于悃欵。
【译】:(四大使者,与其众眷属从空而来。)旌旗幢幡如云簇拥,巍巍军阵似风疾行。彷佛自九霄云外瞬间而下,徘徊留连于四大使者尊座周间。祈请威仪焕发的使者与诸眷属暂驻道场,聆听我等大众恳切宣陈心意。
【注:部曲】指军队,行伍。
【注:悃欵】真挚、诚恳之心。欵,同「款」,诚也。

恭惟四大使者。自强不息,得一以灵。用之则行,威而不猛。霜襟默识,既经纬于万方。玉趾远腾,载驰驱于亿剎。
庸谨奉辞之职。矧多专对之才。唯妙阐于神通。实善权于方便。
【译】:四大捷疾使者,以其自强精进不息,故能得道而感通一切;随应机宜普行慈悲之道,威武而不凶猛;内心清净寂然而知,尽心竭力不辞劳苦;现迹各处无远弗届,载驰载驱于亿万剎土。
  承担着奉达文疏的重任,也具备独立从容应对之高才;虽灵妙示现神通之力,实是善巧权现之方便。
【注:恭惟】敬思,表示称颂、赞叹之意。
【注:自强不息】谓自我奋发图强,努力不懈。《易经》:「天行健,君子以自强不息。」
【注:得一以灵】老子:「天得一以清,地得一以宁,神得一以灵,谷得一以盈,万物得一以生,侯王得一以为天下贞。」王弼注:「,数之始而物之极也,各是一物之生,所以为主也。物皆各得此以成。」 得一,得道也。《吕氏春秋》:「知神之谓得一。凡彼万形,得后成。」高诱 注:「,道也。天道生万物,万物得一乃成也。」 《古尊宿语录》:「有化主问:承古有言,天得一以清,地得一以宁,未审衲僧得一时如何? 师云:善为化导。」X68n1315_p0274a05
【注:用之则行】语出《论语》:「用之则行,舍之则藏」。 其意谓:若有能任用我者,便将治国平天下之大道推行于世(兼善天下)。否则,便将此治国大道藏之于身(独善其身)。
【注:经纬于万方】经纬万端,喻头绪繁多,事务繁杂。
【注:专对】指使者能单独随机应答,应对得体。《论语》:「使于四方,不能专对 」。颜师古注:「谓见问即对,无所疑也。」

「证盟疏」 )

然则圣凡异念。幽显殊途。非藉使人。何由徧达。故于此际,奉召诸神。谅在聪明,必能知委。
【译】:然而,由于圣凡之心有别,阴阳之途分隔。因此,若非藉由使者传达信息,如何能将「法会召请」遍达众生而无有遗漏?故于今时,奉召使者及诸眷属,深信以诸神之聪敏,必能明察秋毫而知悉原委。
【注:圣凡异念】圣与凡虽然理上平等(众生皆有佛性),但事相上,心念之净垢迥异(业果俨然)


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