－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
今则、仰遵内教，恭按灵科。开法会以济迷流，固自专于主者。
扣帝阍而发大号。正有赖于使乎。爰恪意以奉迎。冀闻呼而即至。
【译】：于今，敬遵教法，恭依仪轨，启建「水陆普度大斋法会」以济度苦海众生。这固然须仰仗主法者竭诚尽敬以契真。
【注：主者】①谓「主法者」，例如《千手千眼大悲心咒行法》：「(…佛号终收一下拜起问讯。主者举)。 观世音菩萨白佛言，……。」（X74n1480_p0543c18）；《慈悲地藏菩萨忏法》：「(主者引众梵声称赞) 以此称赞三宝功德。…」（X74n1487_p0588a14） ② 通常对于主人、主管、主事者，也谓之「主者」。
【注：帝阍】①指「天帝的宫门」，《文选•甘泉赋》：「选巫咸兮叫帝阍」。 ②喻「朝廷」。《滕王阁序》：「怀帝阍而不见」。
至心奉请。神通自在。威德难量。四天捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。
至心奉请。神通自在，威德难量。空行捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。
至心奉请。神通自在，威德难量。地行捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。
至心奉请。神通自在，威德难量。地府捷疾持符使者。并诸眷属。惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时。降临法会。
【译】：至心奉请，神通自在、威德难思量之四天捷疾持符使者、及诸眷属；惟愿不违本誓愿力，哀悯苦难众生，而于是日今时降临法会。
至心奉请，神通自在、威德难思量之空行捷疾持符使者、及诸眷属；惟愿不违本誓愿力，哀悯苦难众生，而于是日今时降临法会。
至心奉请，神通自在、威德难思量之地行捷疾持符使者、及诸眷属；惟愿不违本誓愿力，哀悯苦难众生，而于是日今时降临法会。
至心奉请，神通自在、威德难思量之地府捷疾持符使者、及诸眷属；惟愿不违本誓愿力，哀悯苦难众生，而于是日今时降临法会。
我佛如来，有召请真言。谨当宣诵。
【译】：仰遵我佛如来有召请真言，于兹恭谨宣诵：
唵步布哩 迦哩哆哩 怛他誐多耶。
－【◎宣「证盟疏」 】－ （香灯送证盟疏与正表，令斋主拈拜长跪）
云拥旌幢。风行部曲。彷佛九霄而下。徘徊四座之间。冀暂驻于光仪。将委宣于悃欵。
【译】：（四大使者，与其众眷属从空而来。）旌旗幢幡如云簇拥，巍巍军阵似风疾行。彷佛自九霄云外瞬间而下，徘徊留连于四大使者尊座周间。祈请威仪焕发的使者与诸眷属暂驻道场，聆听我等大众恳切宣陈心意。
【注：部曲】指军队，行伍。
【注：悃欵】真挚、诚恳之心。欵，同「款」，诚也。
恭惟四大使者。自强不息，得一以灵。用之则行，威而不猛。霜襟默识，既经纬于万方。玉趾远腾，载驰驱于亿剎。
庸谨奉辞之职。矧多专对之才。唯妙阐于神通。实善权于方便。
【译】：四大捷疾使者，以其自强精进不息，故能得道而感通一切；随应机宜普行慈悲之道，威武而不凶猛；内心清净寂然而知，尽心竭力不辞劳苦；现迹各处无远弗届，载驰载驱于亿万剎土。
承担着奉达文疏的重任，也具备独立从容应对之高才；虽灵妙示现神通之力，实是善巧权现之方便。
【注：恭惟】敬思，表示称颂、赞叹之意。
【注：自强不息】谓自我奋发图强，努力不懈。《易经》：「天行健，君子以自强不息。」
【注：得一以灵】①《老子》：「天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下贞。」王弼注：「一，数之始而物之极也，各是一物之生，所以为主也。物皆各得此一以成。」 ②得一，得道也。《吕氏春秋》：「知神之谓得一。凡彼万形，得一后成。」高诱 注：「一，道也。天道生万物，万物得一乃成也。」 ③《古尊宿语录》：「有化主问：承古有言，天得一以清，地得一以宁，…未审衲僧得一时如何？ 师云：善为化导。」（X68n1315_p0274a05）
【注：用之则行】语出《论语》：「用之则行，舍之则藏」。 其意谓：若有能任用我者，便将治国平天下之大道推行于世（兼善天下）。否则，便将此治国大道藏之于身（独善其身）。
【注：经纬于万方】经纬万端，喻头绪繁多，事务繁杂。
【注：专对】指使者能单独随机应答，应对得体。《论语》：「使于四方，不能专对 …」。颜师古注：「谓见问即对，无所疑也。」
( 宣「证盟疏」。 )
然则圣凡异念。幽显殊途。非藉使人。何由徧达。故于此际，奉召诸神。谅在聪明，必能知委。
【译】：然而，由于圣凡之心有别，阴阳之途分隔。因此，若非藉由使者传达信息，如何能将「法会召请」遍达众生而无有遗漏？故于今时，奉召使者及诸眷属，深信以诸神之聪敏，必能明察秋毫而知悉原委。
【注：圣凡异念】圣与凡虽然理上平等(众生皆有佛性)，但事相上，心念之净垢迥异(业果俨然)。
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