－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
－【◎嘱托使者】－
圣凡体同，迷悟心异。今此修斋而致请，或云赴感之不齐。
谓三宝诸天之居，固一念而可格。如六道羣生之类，有屡呼而弗闻。
盖恶业重者，正苦留连。及邪见多者，自为障碍。非赖使人之捷疾。曷通施者之勤渠。
【译】：圣、凡体性虽然无二，然真妄迷悟有别。今于此修建「水陆普度大斋法会」而恭请一切圣凡，但惟恐感召而来赴会者仍有所不全。
因为三宝诸天圣众，固然一念诚心即可感通而临；但六道众生之颣，仍有屡经呼唤却不闻不来的。
【注：一念而可格】格，①谓感通。《书经》：「格于皇天」。 ②来、到。《书经》：「格于上下。」
至若具奏牍以进梵王。录情文而干帝释。符地府泰山之所主。关城隍土境之诸神。咸仰体于至慈。即奉行于大赦。
推圣恩之旷荡。拔恶趣之拘囚。悉使奔趣。毋令退缩。
如是则天人修罗之党。鬼畜泥犁之俦。藉此时津济之功，解亿劫轮回之业。
【译】：乃至撰写奏牍上呈于梵王，记载陈情之文而投诉于帝释，致文书于地府、泰山之主官，行关说于守护城隍、土境之诸神，请其共同仰体佛力普度之至慈大悲，而立即奉行大赦。
弘推佛恩之浩荡广大，而救拔拘系恶趣之罪囚；令其皆得离苦，急速奔趣而来赴会，无有丝毫顾忌或退缩。
如此，则三善道之天、人、修罗等辈，及三恶道畜生、恶鬼、地狱之类，都能藉由此时平等济度之功，解脱亿劫沉沦六道之苦业。
【注：干帝释】干，营求、求取之意。《尔雅•释言》：「干，求也。」
【注：符地府泰山之所主】符，《释名》：「符，付也。书所敕命于上，付使传行之也。」
【注：关城隍】①关，《正字通》关策，犹「关说」也。又，「联络」也。②城隍，即「城墙及护城河」，泛指城池。后亦喻指「守护城池的神」。
【注：俦】伴侣，同类，同辈之意。
大崇至化，幸遇良缘。冀益阐于聪明，肯恪遵于付托。
不踰顷刻，徧达缄封。毋使有违，自贻其咎。佛国天宫之异处，各谨攸司。人寰地府之殊途，分当其任。
昏昧弗知者，劝之以道。凶顽自用者，摄之以威。有请必来，无一不至。所有意旨，具在符文。别命披宣。试垂采听。
【译】：如此至大崇高的教法，彻底至极的教化，众生何其有幸，能够得遇如此殊胜之良缘。冀望使者更加弘展其聪敏灵明，慎遵于所付托之重责大任。
不出瞬间，便将所有文书信息遍达各处，切莫有所违误而自招过咎。凡上达佛国天宫等诸处，均各谨守所司之重职；若下至人间、地府等异地，也分别担当所负之大任。
对于昏庸愚昧、无所知者，皆以正道劝勉之；对于凶残顽劣、刚愎自用者，则以威严摄服之。恩威并济，令所有受请众生都欣然受化而来，没有任一不到的。综而言之，凡上述所有大意要旨，都已完全记载于「请书」之中。谨再慎重披露宣明，敬请使者慈悲俯听。
恭惟四大使者。内修菩萨行，外现神王身。披金甲而曜日增辉，乘宝马而鸾铃振响。
步山涉海，应念而来。此界他方，剎那即至。
今辰斋主，虔备香灯茶果，纸马金钱。聊申供养，伏惟鉴纳。
既蒙临降，更请从容。少叙至诚，仰垂印可。
今有请书四函，符牒四道。恭对使者，觌面披宣。伏乞从容听览。
【译】：四大捷疾使者，内修菩萨慈悲行，而外表示现神王身；披着铠甲，映曜日之光而益增光辉；乘骑宝马，驰骋遐迩而鸾铃振振作响。
跋山涉海，应诚心之一念，有感而来；遍此界他方，无论远近，剎那即到。
今此良辰，斋主虔诚敬备香灯茶果、纸马金钱等，聊以表明恭谨供养之心意，敬请使者明鉴而纳享。
于兹既已蒙神降光临，则更祈请使者悠然从容，允许我等稍略陈述恳切之至诚，并仰请垂示验证而印可。
今有请书、符牒各四封，恭谨敬对使者，面报而宣陈，伏请从容聆听览察。
【注：符牒】符、牒，皆为古代公文之一种。「符」，信也，古代用为凭证之信物、文件。 「牒」，札也。官方之公文、命令。
【注：请书四函，符牒四道】详见《会本》p.549 ～ 568。
【注：觌面】觌，进见、看见。觌面，即当面、见面之意。
( 宣「请书」、「符牒」。 )
－【◎奉送使者】－
不速而疾，有感则通。威容俨日出之光，神足儗天行之捷。
驾云軿而扬羽葆，载驰载驱。穷宝焰而彻风轮，宜上宜下。
幸毋废命，须善为辞。事有劳烦，礼当攀送。
【译】：无须加速，自然神捷而迅疾；诚心有感，则必通达。使者之威容，俨如赫日之光耀；神足迅疾，可比天行之快捷。
驾腾云之宝车而扬华羽之缀饰，车马疾行载驰载驱。上达最顶之宝焰而下彻最底之风轮，极上极下无所不宜。
祈愿使者，于所负之使命无有疏漏，更须善巧应对通达辞意。凡此所有托付之事，任重道远而劳身烦心，故当诚恳有礼而恭敬奉送。
【注：不速而疾】《法华经大窾》：「普贤发足，不速而疾，不行而至，故曰自在神力。」（X31n0614_p0823b22）
【注：云軿】軿，古代有帷幕遮掩的马车。「云軿」喻指神仙所乘之车，有驾云为车之意。
【注：羽葆】古代帝王仪仗中，以鸟羽联缀装饰而成的华盖。
【注：宝焰、风轮】①风轮，此世界之最下底。《法华经大窾》：「此华藏世界海有须弥山，微尘数风轮所持。…乃至最上第二十重，有世界名宝焰。」（X31n0614_p0678b04） ②《华严经》：「此华藏庄严世界海，有须弥山微尘数风轮所持。其最下风轮，名：平等住，能持其上一切宝焰炽然庄严。」（T10n0279_p0039a20） ②《佛祖统纪》：「上穷宝焰下彻风轮，此华严所明一世界种。」（T49n2035_p0302c29）
【注：攀送】怀着恭敬、依依、感恩之心意而送行。 ①《高峰龙泉院因师集贤语录》：「拜跪诸神，伏惟珍重。即说攀送陀罗尼曰： 一唵嚤惹啰穆羯吉又穆。」（X65n1277_p0035a02） ②《法华经显应录》：「仆曰：先生寄语远来，不及攀送。仆即送行。」（X78n1540_p0046b07）③《南史》：「豫章老幼号哭攀送，车轮不得前。」
我佛如来，有奉送真言。谨当宣诵。
【译】：仰遵我佛如来有奉送真言，于兹恭谨宣诵：
唵么讶啰 穆羯叉 目 (三徧)
揭谛揭谛 波罗揭谛 波罗僧揭谛 菩提萨婆诃。(三徧)
－【◎「发符法事」圆满】－
归依佛。归依法。归依僧。归依佛法僧三宝已竟。上来发符圆满。炼疏化财。用助使者云程，徧游沙界。和南圣众。
【译】：归依佛，归依法，归依僧。于今已经圆满归依佛、法、僧三宝竟。法会至今，「发符」法事已经圆满，谨焚化疏牒、宝锭，以助使者行程圆满，遍游恒沙界。稽首敬礼诸圣众。
【注：炼疏化财】《法界圣凡水陆大斋普利道场性相通论》：「炼疏化财。用助使者云程。…(焚疏牒牌位。宝定纸缎)。」（X74n1498_p0835b14）
【注：沙界】恒河沙数的世界。恒河沙数是形容数目很多。（佛学常见词汇）
【注：和南】又云婆南。新称伴谈，… 译曰稽首及敬礼，度我。义林章二曰：「…若云伴谈，…此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼，讹云和南。」（佛学大辞典）
【注：发符】即指以上「奉请四大捷疾使者奉达请书，传达法会讯息」之法事。
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