－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎十席】
一心奉请。发扬水陆。流通至教。制仪立法诸大士。并诸眷属。
【译】：至诚一心恭敬奉请，一切发扬「施食、水陆」仪法、流通「普度」至教、制订仪法、继述仪轨等历代诸位大士，及诸眷属。
一心奉请
发扬施食，流通至教，阿难陀尊者圣师。
最初示梦，劝兴水陆，梁朝神僧圣师。
劝发制水陆仪，梁朝志公尊者圣师。
制水陆斋仪，国主救世菩萨，梁武皇帝。
最初建会，秉法宣文，梁朝佑公律师。
中兴水陆斋法，唐朝法海英公禅师。
【译】：至诚一心，奉请：
发扬「施食」，流通至圣教法，阿难陀尊者圣师。
最初示梦，劝兴「水陆大斋」，梁朝神僧圣师。
劝发制订「水陆」之仪，梁朝志公尊者圣师。
创制「水陆」斋仪，受称为「国主救世菩萨」之梁武皇帝。
最初启建「水陆」斋会，秉法宣文，梁朝佑公律师。
中兴「水陆」斋法，唐朝法海寺英公禅师。
【注：发扬施食、阿难陀尊者】西土之阿难尊者礼世尊请教「具斛施食」之道，此为「施食」起教之根本。
【注：梁朝神僧、志公尊者、梁武皇帝、佑公律师】梁朝神僧示梦；经志公大士赞顺机宜之劝发，而由梁武皇帝兴制「水陆」仪文；复由僧佑律师亲自宣文秉法，而初始修建「水陆法斎会」。
【注：法海英公禅师】《佛祖统纪》：「西京法海寺神英禅师，获吴僧义济所藏梁武水陆斋仪，依法修设，…」（T49n2035_p0368a10）
【注：国主救世菩萨】《佛祖统纪》：「乌伤居士傅翕，至松山结庵双梼树间，自号双林当来下生善慧大士。令弟子奉书诣阙，称帝(梁武帝)为国主救世菩萨。」（T49n2035_p0350b21）
【注】：以上奉请缘由详见《会本》「供上堂」单元（p.166~171）。
总持感验，称名楼至，宋朝佛印禅师。
详定旧仪，申明斋法，长庐赜公禅师。
继述仪轨，修文行世，四明东湖，志磐法师。
补辑仪规，重兴斋法，莲池大师，源洪法师。
修崇斋法，绘像制赞，太师苏文忠公。
祖述旧仪，制文行世，东川节推杨公。
【译】：总持「水陆」斋会而生感验，世称「楼至佛」化身之宋朝佛印禅师。
删补详定旧仪，申明斋法，长庐赜公禅师。
继述仪轨，修「水陆」文以行于世，四明东湖，志磐法师。
补辑仪规，重兴斋法，莲池大师，以及源洪法师。
修崇斋法，绘像制赞，太师苏文忠公(苏轼)。
祖述旧仪，制仪文以行于世，东川节推杨公(杨锷)。
【注：称名楼至】《施食通览》：「佛印禅师了元，世传是楼至佛化身，...又师住金山时，有海贾到寺设水陆，是夜适法事僧沿干而出，师不得已，即自行总持，此夜有渔舟泊于江湍，深夜忽闻岸上有声曰：今夜金山水陆甚胜，乃楼至如来自行加持也。渔人审是鬼声，于师大生敬仰。据斯显验，则知人胜、法胜，乃感鬼神欢悦歆享矣。」（X57n0961_p0119b02）
【注：长庐赜公禅师】宋，真州长芦寺，慈觉宗赜法师。宋代净土宗、云门宗之高僧。师撰《水陆缘起》云：「宗赜向于绍圣年夏，因摭诸家所集，删补详定，勒为四卷，粗为完文普劝四众，依法崇修，利益有情，咸登觉岸。」
【注：莲池大师】明云栖袾宏，世称莲池大师。
【注：源洪法师】清朝真寂寺，仪润源洪法师。
【注：苏文忠公】太师‧苏文忠公(苏轼)，修崇水陆斋法，并亲制「水陆法像赞」。
【注：杨公】东川节推官‧杨锷，复再述仪制文。 《施食通览‧水陆缘起》：「本朝东川杨锷，祖述旧规，制仪文三卷，行于蜀中。」
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时，降临法会。
【译】：恭敬祈愿一切发扬流通「水陆」及制订、继述仪轨等诸位大士，无违本誓愿力，哀悯苦难众生，于是日今时降临法会。
上来奉请，上堂三宝，十席圣贤，无央数众。一念能感，圣应昭然。更诵密言，用伸勤重。
【译】：「请上堂」法会至今，已虔敬奉请上堂之诸佛、尊法、菩萨、缘觉、声闻、诸宗祖师、五通神仙、护法金刚、护教神王、弘扬「水陆」大士，总共十席圣贤等无量无数之众；由于我等诚敬真心之一念，故能感蒙诸圣贤众清楚昭然的应示。今更恭诵秘密真言，用以申明勤恳慎重之心意。
我佛如来。有奉请真言。谨当宣诵。
【译】：仰遵我佛如来有奉请真言，于兹恭谨宣诵。
南无三满多。母陀南。唵。乌佐钵啰谛。贺多谛。萨缚怛他孽多。
俱舍冒地。唵。娑哩耶。没哩布罗啰迦也萨诃。
（※ 主法想上来奉请三宝诸天，及一切圣贤，普皆云集，住净道上，宝楼阁中，光明交映，无有障碍。 ）
愿因秘密。俱赐光临。斋主归依。虔诚作礼。
【译】：诚愿承此秘密真言之殊胜，蒙三宝圣贤慈悲而光临坛场，斋主等至诚恳切地归敬而虔诚行礼。
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