－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎四席】
一心奉请。尽虚空，徧法界。十方常住，诸缘觉僧。并诸眷属。
【译】：至诚一心恭敬奉请，尽虚空、遍法界十方常住一切诸缘觉僧，及诸眷属。
一心奉请
仁王护国经中，八百万亿大仙缘觉。
佛出世时，从山中来，五百独觉。
佛法灭后，一时出现，七百俱胝独觉。
【译】：至诚一心，奉请尽虚空、遍法界：
《仁王护国经》中，八百万亿大仙缘觉。
佛出世时，从山中而来之五百独觉。
佛法灭后，一时出现之七百俱胝独觉。
【注：八百万亿大仙缘觉】《佛说仁王般若波罗蜜经‧序品》：「一时，佛住王舍城耆阇崛山中，与大比丘众八百万亿，……复有八百万亿大仙缘觉，非断非常，四谛十二缘皆成就。」
【注：五百独觉】《法华经玄赞》：「如有经言，释迦出世，五百独觉从山中出，来至佛所。」
【注：七百俱胝独觉】①《佛祖统纪》：「…(法灭尽经○法住记。人寿七万岁时。…尔时释迦正法永灭，从此世间有七百俱胝独觉，一时出现。…」（T49n2035_p0300a08） ②《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》：「尔时世尊释迦牟尼无上正法，于此三千大千世界永灭不现，从此无间，此佛土中有七万俱胝独觉一时出现。」（T49n2030_p0013c18）
出有佛世，闻法得道，诸大缘觉。
出无佛世，自然悟道，诸大独觉。
出无佛世，部行麟喩，诸缘觉独觉。
【译】：生于佛陀住世教化的时代，闻法而得道之诸大缘觉。
生于无佛之世，自然悟道之诸大独觉。
生于无佛之世，聚合部众而独悟证果之「部行独觉」，以及一人独居而悟道得果之「麟角喻独觉」等，诸缘觉、独觉众。
【注：佛世】指佛陀在世教化之时代。然欲值佛世甚难，此系众生八难之一。 （佛光大辞典）
【注：部行】指聚合部众而独悟证果之缘觉人。为「麟角喻独觉」之对称。二种独觉之一。独觉，又译作缘觉。据俱舍论卷十二、俱舍论光记卷十二载，声闻乘中之预流、一来、不还等三果之人，以及四善根之最利根，将证第四阿罗汉果时，暂离佛之教法而聚集若干之同修人，然仍独观独思，或观飞花落叶之外缘，或观十二因缘之理而证悟得果，称为部行独觉。以聚集众多修行者于一处，组为部党，故称部行；又以无师离教而独自悟果，故称独觉。 相对于此，一人独处以证悟得果之缘觉人，则称麟角喻独觉。（佛光大辞典）
【注：麟喩】①又作麟角独觉、麟喻独觉。指独居证悟之缘觉人。… 据俱舍论卷十二…记载，独觉中麟角喻者，要修百大劫菩提之资粮，然后方成麟角喻独觉。 以独居悟道，犹如麟之仅具一角，故称麟角喻独觉。（佛光大辞典） ②如《会本》【供上堂】单元(p.138)云：「独拔利根麟带角」。
具相不具相，诸缘觉独觉。
现通不现通，诸缘觉独觉。
说法不说法，诸缘觉独觉。
通教八地辟支佛。藏教辟支佛。
【译】：具相或不具相之诸缘觉、独觉众。
现神通或不现神通之诸缘觉、独觉众。
说法或不说法之诸缘觉、独觉众。
「通教」八地辟支佛，以及「藏教」辟支佛等圣众。
【注：具相、现通、说法】①《止观辅行传弘决》：「百劫种相名之为大。种相不同，或三十相、二十九八、乃至一相。此独觉大小也。…又两大中各有现通不现通，现通者大不现通者小。现通中说法者大不说者小。」（T46n1912_p0429c12）②《四教仪备释》云：「又二辟支各有大小，准辅行(九下十五)有三义：一具相名大，不具名小；二两大中现通者大，无通者小；三现通中说法大，不说者小。」（X57n0977_p0631b19） ③如《会本》【供上堂】单元(p.139)云：「具相不具相以论大小，说法不说法而别智愚」。
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时，降临法会。
【译】：恭敬祈愿十方常住一切诸缘觉僧等，无违本誓愿力，哀悯苦难众生，于是日今时降临法会。
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