－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎七席】
一心奉请。十方法界，助宣佛化。持明造论，五神通仙。并诸眷属。
【译】：至诚一心恭敬奉请，十方法界一切弘扬助宣佛之教化、持诵明咒、造五明论，具足五神通等诸位大仙众，及诸眷属。
【注：助宣】《法华经句解》内，解释「助宣」之意云：「助化宣扬」（X30n0604_p0528c07）、「赞助宣扬」（X30n0604_p0528c19）
【注：持明造论】①《华严经》：「又有无量持明呪仙，严洁其身，如自在天经行游履，保护众生。」（T10n0293_p0788b15） ②《会本》下文有云：「摄诸呪术，造五明论，诸大仙人。」③《注大乘入楞伽经》：「五明论者，一名内论，一切佛法是也。二名外论，有四种；谓因论、声论、医方论、工巧论。此五各能生智，故云明处。」（T39n1791_p0440b10）
【注：五神通】又曰五通，五神变。不思议为神，自在为通。不思议自在之用有五种：一、天眼通，谓色界四大所造之清净眼根，色界及欲界六道中之诸物，或近，或远，或麤，或细，无一不照者。二、天耳通，为色界四大所造之清净耳根，能闻一切之声者。 三、他心通，得知一切他人之心者。 四、宿命通，得知自心之宿世事者。 五、如意通，又曰神境通，神足通；飞行自在，石壁无碍，又得行化石为金，变火为水等之奇变者。见智度论五。 （佛学大辞典）
一心奉请
过去十方诸佛，往昔因地，同行五神通仙。
释迦文佛，往昔因地，同行千圣王，五神通仙。
释迦文佛，往昔同行忍辱，五神通仙。
护育释种，瞿昙仙人。占相太子，阿私陀仙。
色界诸天，下生人间，为受道者，五神通仙。
【译】：至诚一心，奉请十方法界：
与过去十方诸佛，于往昔因地时，同行之五神通仙众。
与释迦文佛，于往昔因地时，同行于雪山之千圣王等五神通仙众。
与释迦文佛，于往昔同行忍辱之五神通仙众。
护育释种之瞿昙仙人，与占相太子之阿私陀仙人。
色界诸天，为受道而下生人间之五神通仙众。
【注：同行千圣王】《佛说千佛因缘经》有云：「时，千圣王于雪山中各立草庵，端坐思惟，发弘誓愿，当度一切求无上道，思大施义，圣王宿世，十善报故，雪山千神，各献仙果，日日供给，更不求食，应时即得获五神通，飞腾虚空，寿命一劫。… 汝今当知，时千圣王岂异人乎？我等贤劫千佛是也。」 （T14n0426_p0067c10）
【注：瞿昙仙人】相传瞿昙仙人，即释迦种族之祖，故云「护育释种」。 详《佛说十二游经》：「昔，阿僧祇劫时，菩萨为国王，其父母早丧亡，让国持与弟，舍国行求道。 遥见一婆罗门，姓瞿昙，菩萨因从婆罗门学道。 婆罗门答菩萨言：「解体所著王者衣服。编发结莎为衣，如吾所服，受吾瞿昙姓。」 于是菩萨受，服衣被体，瞿昙姓；……」（T04n0195 p0146a06）
【注：阿私陀仙】释尊降诞时，阿私陀仙占相，预言其将成佛，故云「占相太子」。 详《过去现在因果经》（T03n0189 p0626c16）
【注：下生人间，为受道者】《妙经文句私志记》：「又有色界诸天，为受道故，下生人间而作仙人。」（X29n0596_p0289a23）
华严会中，善知识众，毗目瞿沙，一万大仙。
鹿野园中，转法轮处。往昔波罗奈仙人。
请云雨会，那罗他九万九千，五通仙人。
方等会中，阿瑟咤迦等，六十八大仙人。
诸国土中，摄诸呪术。造五明论，诸大仙人。
【译】：华严会中之善知识众，毗目瞿沙及所领一万大仙等众。
鹿野园中，三转十二行法轮处，往昔之波罗奈仙人。
请云雨会中，那罗他仙等九万九千具五神通之仙人众。
方等会中，阿瑟咤迦大仙等六十八大仙人。
诸国土中，摄诸呪术，以及造五明论等诸大仙人众。
【注：毗目瞿沙，一万大仙】《华严经》：「尔时，善财童子…渐渐游行，至那罗素国，周遍推求毘目瞿沙。…时，善财童子见彼仙人在栴檀树下敷草而坐，领徒一万，…。」（T10n0279_p0345a27）
【注：鹿野园中，转法轮处。往昔波罗奈仙人】①《杂阿含经》：「世尊于波罗奈国仙人住处鹿野苑中三转十二行法轮。」（T02n0099_p0104a16） ②转法轮，指佛陀三转四谛之法轮：(一)示转，指示「此是苦，此是集，此是灭，此是道」。 (二)劝转，劝示「此是苦，汝应知；此是集，汝应断；此是灭，汝应证；此是道，汝应修」。 (三)证转，证示「此是苦，我已知，不复更知；此是集，我已断，不复更断；此是灭，我已证，不复更证；此是道，我已修，不复更修」。以每一转各具眼、智、明、觉四行相，故成十二行相。（佛光大辞典）
【注：那罗他九万九千，五通仙人】《大方等无想经》（大云初分大众健度第一）：「修敬已毕却坐一面复有九万九千五通仙人。其名曰那罗他仙人。锐浮罗仙人。…」（T12n0387_p1079c23）
【注：阿瑟咤迦等，六十八大仙人】《佛母大孔雀明王经》有云此六十八大仙：「汝当称念。其名曰：阿瑟咤迦大仙、嚩么迦大仙、…讫哩弭啰大仙，此等诸仙皆是往古大仙。」（T19n0982_p0437b06）
【注：造五明论】①《胜鬘宝窟》：「又是五明论，此是明智人之所造；又学此论者，亦能生人明慧，故称五明。五明论者，谓内论、因明论、声明论、医方论、工巧论，故称五也。」（T37n1744_p0035c04） ②五明，指五种学艺，为古印度之学术分类法。即：(一)声明…语言、文典之学。(二)工巧明，… 工艺、技术、算历之学。(三)医方明，… 医学、药学、咒法之学。(四)因明，… 论理学。(五)内明，… 专心思索五乘因果妙理之学，或表明自家宗旨之学。（佛光大辞典）
惟愿不违本誓。哀悯有情。是日今时，降临法会。
【译】：恭敬祈愿十方法界一切诸大仙众，无违因地之本誓愿力，哀悯苦难众生，于是日今时降临法会。
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