2012年12月19日星期三

01《第一 行开启结界法事》注释浅译(07)

-《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)

上来奉请诸佛菩萨,明王诸天。各以威神,加被我辈。诵持真言,不违法则。加持净水,有大力用。即此法门,圆显三德。
是以如琉璃宝,清净光明,无有染碍。即法身德。
如如意珠,雨一切宝,无不具足。即般若德。
如转轮王,所向自在,无有罣碍。即解脱德。
呪既三德,水亦三德。全呪是水,全水是呪。体用不二,同一秘藏。
【译】:以上至今,已诚敬奉请诸佛、菩萨、明王及诸天圣贤驾临;祈请各以威神,加被我等大众,于诵持真言时,严谨如法无有违失;复以威神加持净水,增胜具足无上力用。当即于此法门,圆融彰显「三德」。
是即,如莹彻之琉璃宝,本来清净光明,没有丝毫的染碍,这就是「法身德」。
又如同如意宝珠,能变现出生一切珍宝,含藏万法而无不具足,此即「般若德」。
也如转轮圣王,所向无敌,安然自在,没有任何的罣碍,这便是「解脱德」。
「呪」既然圆具「三德」,则所加持的「水」,自然也即是「三德」。如此圆融相即,故全体之「呪」即是所加持胜用的「水」,而全用的「水」也即是所宣持的「呪」。本体与胜用,本来一如而不二,皆是真如法性,而为同一根本秘藏。
【注:三德】涅槃经所说大涅槃所具之三德:一、法身德,为佛之本体,以常住不灭之法性为身者。二、般若德,般若译曰智慧,法相如实觉了者。三、解脱德,远离一切之系缚,而得大自在者。此三者各有常乐我净之四德,故名三德。而此三德,不一不异,不纵不横,如伊字之三点,首罗之三目,称为大涅槃之秘密藏。(佛学大辞典) 详见《会本》【供下堂】单元(p.371)所云:「夫一切诸法,体是三德。… 三德者何也?法身,般若,解脱,是为三。各具常乐我净,是为德。法身不独法身,必具般若解脱。般若解脱,互具亦尔。 圆人一心,具此三德。… 徧一切处,故目之以秘藏。大矣哉,其法性之总相者乎。」
【注:如意珠】《大智度论》:「如意珠义,… 是宝常能出一切宝物,衣服、饮食,随意所欲,尽能与之;亦能除诸衰恼病苦等。」(T25n1509_p0478b01) 《楞严经秘录》:「如意珠喻如来藏性。珠能具一切宝,雨一切宝。藏性中能具足一切性功德,能出生一切诸功德,故喻之珠。」(X13n0283_p0108c17
【注:秘藏】隐而不传于人,称为秘;蕴蓄于内,称作藏。秘藏者,谓诸佛之妙法,以诸佛善为守护,不妄宣说。(佛光大辞典) 法华经信解品曰:「一切诸佛秘藏之法,」同嘉祥疏九曰:「昔来隐而不传,目之为,如人妙宝蕴在于内,故名为。」维摩经问疾品曰:「诸佛秘藏无不得入。」注「肇曰:秘藏,诸佛身口意秘密之藏。」。(佛学大辞典)

我今以此三德秘藏真言净水。散洒此地,道场内外,上天下地,中土四方。随水所至,皆成结界。
当愿此处道场。香花饮食,一切供事。承此力故,一一出生无有限量。
举行法事沙门大众。承此力故,一一根尘无不清净。
修斋施主,承事之人。承此力故,一一身心无不光洁。
【译】:于今恭谨以此圆具三德秘藏之真言净水,散洒于此地。举凡道场内外,上至天穹、下达地底,于其中间土地四方;随此清净法水所至之处,皆成殊胜庄严之「结界」。
 当愿于此处道场中,香花、饮食等一切供事,承此威神力故,一一出生无尽、无有限量。
 而修举此水陆法事的沙门大众,因承此威神之力,各各根尘无染,清净自在。
 至于修斋施主、以及与会承事的所有大众,也都由于承此威神之力,人人身心安定,肃诚光洁。
【注:沙门】华译勤息,即「勤修佛道」和「息诸烦恼」的意思,为出家修道者的通称。(佛学常见词汇)

乃至远及界外往来之人。身衣不洁,饮噉荤辛。或故或误,辄入道场。以呪力故,化为清净。
一切邪魔,及阐提者,诽毁三宝,好作留难。以呪力故,咸发道心。
若赞若谤,皆得为缘。如此观心,方名普度。
更凭众等,同诵真言。散洒法水,周行诸处。
【译】:乃至远及于结界区域以外的往来行人,若身上或衣着不洁净的、或饮食酒肉荤辛的,以及所有故意或无意间擅入法会道场而有染犯之虞者,也都由于承此呪力之威胜无比,悉皆化为清净。
 乃至一切的邪魔,以及起邪见而断善根的阐提,或者诽毁三宝者,乃至喜好刁难或阻挠他人行善修道者,也由于此呪力之威胜无比,都能改邪归正而发起道心。
 对于以上无论是深信而赞叹、或是诽谤而毁坏三宝的众生,都能由于此一法会的殊胜因缘,平等无分别地普度一切;能以如此慈悲清净心而观,才真正能称为是「平等普度」。
 于今更凭大众等,至心诚敬共同持诵「大悲呪」真言;同时散洒法水,周行洒净于各处,普令道场一切严净光明。
【注:阐提】一阐提迦的简称,是极难成佛的意思。有二种:(1)不信因果,造五逆十恶,断诸善根,坠入阿鼻地狱的人,此种人极难成佛,名断善阐提;(2)大悲菩萨,发一切众生成佛,然后成佛之愿;因众生至多、时间至久,故此种菩萨亦极难成佛,名大悲阐提。通常所指的一阐提人,多数是指断善阐提。 (佛学常见词汇)
【注:留难】邪魔来留止人之善事,为修行之障难也。… 往生论注上曰:「第六天魔,常于佛所作诸留难。」(佛学大辞典)

南无大悲观世音菩萨    三称。接念【大悲呪】 )



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