－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎九席】
一心奉供。十方法界，护佛舍利坛塔，伽蓝斋戒，护国镇宅，诸大神王。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养
【译】：至诚一心敬奉供养，十方法界一切护卫佛舍利、戒坛佛塔，守护伽蓝、斋戒，以及护卫国土、镇宫宅等诸大神王众，及诸眷属。
恭敬祈愿十方法界一切诸大神王众等，无违本誓愿力而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。
○佛舍利光常照世。伽蓝坛塔徧庄严。 三归五戒有坚持。诸大天神俱宿卫。
○镇国安家能锡佑。护人育物为延祥。 六斋观察四天王。太子巡行并使者。
○南尽阎浮咸助化。东渐震旦亦蒙休。 十方无量众神王。于此一时俱奉供。
（※ 请对照于「请上堂」中第九席之原文p.104 ~ 106，及其中之【注】。）
【译】：佛舍利乃戒定慧之所熏修，光明普曜而常照世间；而伽蓝寺院与诸戒坛、佛塔，则恒遍庄严；乃至于敬受三归、严守五戒者，心有坚持而无所毁犯；凡此在在处处，诸大天神等众，必皆轮番而宿卫以令吉祥。
无论是镇护国土或安卫家庭，诸大天神皆能赐福庇佑；辛勤慈愍而安护众生、化育万物，都是为了延续世间的祥和瑞气。而四天王更于每月六斋日，派遣使者或太子、甚至亲自巡行世间，勘察众生「身、口、意」之善恶行为。
总之，诸大神王众，尽南阎浮洲都周遍地弘助教化；乃至东及于中国，也都蒙受诸神的福佑。因此，礼敬十方无量大神王众，我等于今皆至诚敬奉而供养。
伏以内熏宿誓，特冥本证之身。外化善权，故假神王之号。
是以持佛舍利，护僧伽蓝。效吉祥以镇国家，放光明而守坛塔。
卫五戒则来于天上，察六斋则降于世间。具大势以伏诸魔，垂深慈而育羣品。
灵而能应，犹空谷之答人声。湛兮若存，类澄波之现月影。
惟兹末代，嗟彼钝根。学不真淳，心多懈怠。
有能显示威雄之相，亲宣告诫之辞。庶愚情自策以知惭，俾善类相箴而寡过。
【译】：诸大神王，内则因宿世所发宏誓之熏习，特而冥契本证果位之身；外则化现善巧权变之身形，故权尊以「神王」之称号。
因此之故，般支分等四大军主护佛舍利坛塔；美音等十八大神王护僧伽蓝；以及毗首羯摩天子等效志镇守国家以保吉祥；净云音等十二大神王护戒坛、修利犍陀等五大神王护佛塔，而放大光明。
为了护卫持五戒者，察刍毗愈他尼等诸大神王从天而降；为查察众生「身、口、意」所行善恶，四天王等诸神则于六斋日下临世间。以上诸神王，都具神威大势力以降伏诸魔，深垂慈悲心而化育众生。
其威神灵力，常能感通而应验，犹如空谷回应人声，有唤必答；其清明权化，则似有若存，就如同清波水面明现之月影，历历宛然。
奈何于今末法之时，慨叹众生根机愚钝，学法修行既不精纯，而心更常生懈怠。
惟有赖诸大神王显示威武雄伟之胜相，亲宣教诫警示之严词；以期愚迷众生自我反省策励而知惭愧，以利修善众生相互箴砭规戒而减少过失。
惟愿大方无外。熟此方震旦之缘。一物不遗。受兹日檀那之供。
密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。
故我一心，归命顶礼。
【译】：恭敬祈愿十方三世一切诸大神王等众，至大至方而廓然无际，出神入化无所不在，成熟于中国度化众生之缘；佑育万物无有丝毫遗漏，安居道场而纳受今日施主大众之诚心供养。
复以神通妙智密观回照，垂示悲怀；冀望诸大神王等，普度生死迷流中的苦难众生，同登清净安乐之佛国净土。
故我等大众，至诚一心归命顶礼十方法界一切诸大神王等众，及诸眷属。
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