－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
－【 ◎ 宣「证盟疏」 】－
独一无侣，无师自悟。人中象王，大法之师。
所可说法，最上最妙。诸佛所游，常不变易。
受正真法，随顺修行。一切众生，良佑福田。 赞叹三宝，恭请证明。
【译】：（恭敬赞叹「佛」。）独一至尊而无有可与相等者；无师教导而能自悟、了见自心。举止威仪巍巍，大力能荷负一切，如象中之王；所说圣教至高至上，实为了知一切大法之导师。
（恭敬赞叹「法」。）诸佛所说世出世法，最上最妙，能令众生，获菩提妙果。故可度众生到涅槃岸，永断一切烦恼，毕竟清净，而这也就是诸佛所游居之「涅槃」境界，乃是恒常一如、无有变易的真「常、乐、我、净」。
（恭敬赞叹「僧」。）禀受佛所教之正真圣法，随顺遵依而如法修行，成就菩提。清净无秽，广普无边，拔救一切众生，而为一切众生作良佑福田。 谨一心至诚赞叹「三宝」，恭请垂慈而鉴察证明。
【注：独一无侣】①《大般涅槃经》云：「独一无侣，无师自悟。…人中象王、人中牛王、人中龙王、人中丈夫。…调御人师、为大施主。大法之师，以知法故名大法师、以知义故名大法师、以知时故名大法师、以知足故名大法师、以知我故名大法师、知大众故名大法师、以知众生种种性故名大法师、以知诸根利钝中故名大法师、说中道故名大法师。」（T12n0374_p0468a20） ②《涅槃经疏私记》：「独一无侣者，无与等故。无师自悟者，了见自心不由他悟故。…人中象王者，荷负力大故。…」（X37n0661_p0238c17）
【注：所可说法】①《大般涅槃经》：「菩萨摩诃萨思惟诸佛所可说法最妙最上。因是法故，能令众生得现在果。… 悉能永断一切烦恼，清净无相，永脱诸相，无量众生毕竟住处，能灭一切生死炽火。乃是诸佛所游居处，常不变易。是名菩萨念法。」（T12n0374_p0470a20）②《涅槃经疏私记》：「经云念法者，具于三意。一为令常观真行道无余念故，二为令众生获菩提涅槃妙果故，三为度众生，置涅槃岸，得诸佛所游居处故。」（X37n0661_p0239c21）
【注：受正真法】《大般涅槃经》云：「云何念僧？诸佛圣僧，如法而住。受正直法，随顺修行。不可睹见、不可捉持、不可破坏。无能娆害，不可思议。一切众生良佑福田，虽为福田，无所受取，清净无秽无漏无为，广普无边。其心调柔平等无二，无有挠浊常不变易，是名念僧。」（T12n0374_p0470b11）
上来修建法界圣凡水陆普度大斋胜会道场。兹当奉供上堂十席圣贤，法事周圆。所有疏文，谨当宣读。
【译】：以上至今，已恭谨修建「法界圣凡水陆普度大斋胜会道场」。当今奉供「上堂」十席圣贤之法事，现在已告周全圆满。而所要敬陈的「证盟疏」，恭谨宣读如下。
（ 宣 证盟疏 ）
－【 ◎ 再为斋主祈福、或荐亡。或为僧众保福。 】－
上来文疏，披读告圆。仰冀慈悲，特垂鉴念。弟子（称斋主名）伏愿所修斋事，本自诚心。上奉三尊，下度六道。
【译】：以上禀陈「证盟疏」，现已宣读圆满。恭敬冀望三宝慈悲，特垂明鉴与恤念。弟子（称斋主名）恭谨祈愿，所修「水陆法会」斋事，完全本自诚心，上则恭敬供奉三宝，下则平等普度六道。
－【 一、若为斋主祈福保安。 】－
惟冀举家眷序，终日欢和。饮食起居，吉祥安乐。增辉祖业，垂裕孙谋。既寿而康，曰富且贵。
火灾绝警，寇党迷踪。随心有求，无事不遂。某等(称斋主名)无任归依，恳祷之至。
【译】：恭诚冀望(斋主)阖家眷属，天天都欢欣和乐；凡饮食起居一切日常生活，吉祥平安又快乐。克绍箕裘而更增祖业之光辉，并为后世子孙筹谋而留下丰厚的产业。不但高寿，且身心康泰；家财富裕，地位显贵。
绝无火警等危急之灾难，也没有盗寇匪党等威胁。随心所有善求，一切美事无不顺遂。某等（称斋主名），谨以无上恭敬心归依三宝，诚恳祈祷之心，实在无以复加而至极矣！
－【 二、若为度亡。 】－
觉海飞波，涤诸业垢。牛车普载，度出昏衢。先灵眷属，证果莲胎。现世姻亲，康宁鹤发。有缘皆度，所荐咸超。
更祈（称斋主名）一门衍庆，十善庄严。富贵寿考，吉祥永遂。财源益进，桂子飘香。某等无任归依，恳祷之至。
【译】：妙湛圆寂大觉海，浩瀚飞波遍清净，涤尽所有一切诸业垢；圆实一乘白牛车，普载迷沦苦难众，度出昏杳幽暗之歧道。凡祖先及冤亲眷属亡灵，都得托质莲胎、消愆证果。至于现世姻亲，都能康泰安宁而高寿鹤发。凡一切有缘的众生，普皆度化离苦得乐；而所荐亡灵，咸获超度得生净土。
更祈祷（称斋主名）一家绵延吉庆，奉行十善，圆满庄严。富裕显贵、而且年高寿长，吉庆祥瑞、永远顺心如意。财源滚滚日益增进；喜得贵子，门庭飘香。某等谨以无上恭敬心归依三宝，诚恳祈祷之心，实在无以复加而至极矣！
【注：牛车普载】①《修设瑜伽集要施食坛仪》：「… 众生从真起妄，沦溺诸趣。故如来兴慈运悲，特驾般若之航，普载迷流，俱登解脱之岸，返妄归真，究竟成于无上菩提也。」（X59n1081_p0299a04） ②《佛祖统纪》：「今当复以譬喻更明此义。遂说长者大宅歘然火起，长者方便诱谕诸子，以羊、鹿、牛三车玩好之具，引之令出；然后等赐高广大白牛车。如来亦复如是，初说三乘引导众生，然后但以大乘而度脱之。」（T49n2035_p0170a22） ③《法华经科注》：「菩萨称一切智，不同二乘，乃是佛智。菩萨望此修因，即是大乘兼运之意也。菩萨慈悲化物，如牛之安忍运载，故以牛车譬菩萨乘也。然有小、白之异；小牛车喻六度乘，大白牛车喻一佛乘也。」（X31n0606_p0049c20）
－【 三、若为僧众保福。 】－
山门镇静，海众安和。法席常隆，道风远播。
公私不扰，王道肃清。海宇宁静，兵戈偃息。雨旸时若，年岁丰登。
随心有求，无事不遂。某等无任归依，恳祷之至。
【译】：寺院道场，一切安宁镇静；僧团海众平安和合，安心办道。弘教法席恒常兴盛昌隆；道风德操高远，清名远播而为洪范。
无论在公在私，无有侵犯干扰之事；王道仁政普行，天下肃清而太平。国内上下，安宁平静；兵戈战乱之事，悉皆止息。晴雨适时、气候调和，农收成熟年岁丰饶。
随心所有宏愿善求，一切利益之事无不顺遂。某等谨以无上恭敬心归依三宝，诚恳祈祷之心，实在无以复加而至极矣！
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