－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
－【 ◎ 为施主推广普度之意、发愿报恩 】－
孤蟾高照，江河沼沚现影无偏。一雨均沾，草木根茎受润不别。
是知此日所营梵福。岂唯私门独被洪休。要须专主于博施。始可得称于普度。
【译】：皎月悬空高照，凡江河沼沚有水之处都映现着月影，明月普照而无偏私。雨水甘霖普降，则草木根茎植物之类都蒙受到润泽，一雨露均沾而无分别。
因此可知，今日所营修之清净福德，岂只仅是为了私己一家独自蒙受洪福而已。更重要的是，必须专致注重于慈悲地广博普施，就如上面所说的皎月与雨水，平等无私无分别，这样才可以称得上是真正的「普度」。
【注：梵福】梵，清净也。
【注：一雨】譬喻佛法如一雨之普润众生。佛说一乘法诠示一实相之理，无二三之别，犹如雨水之下降，草木得蒙滋润。（佛光大辞典）
【注：一雨】譬喻佛法如一雨之普润众生。佛说一乘法诠示一实相之理，无二三之别，犹如雨水之下降，草木得蒙滋润。（佛光大辞典）
敬推斋意。虔发愿言。用举殊勋。仰酬至化。
是以 元首恭祝，百辟俱资。怀父母之生成，感师友之训诲。蒙受故业，衔荷旧恩。
念衣食之自来，暨屋庐之托处。当思报本，岂不知心。
至若赞两仪育物之权，明三教诱人之道。皆陈宏誓。冀表真诚。
敢对慈悲。特伸披露。
【译】：因此，恭敬推广「水陆斋会」的「普度」深意，虔敬许发慈悲平等的大愿，一则用以举扬法会殊胜的功德勋业，同时也感恩酬报三宝至高无上的教化。
所以，对于元首则敬申恭祝之意，对文武百官也谨申资祝之忱。怀念父母含辛茹苦的生育养成之恩，感念师友孜孜不倦的训导教诲之德。蒙受祖上先人所传下来的家业，则衷心感戴其恩德。
感念幸能丰衣足食而得温饱自给；以及有屋舍可住，而能遮风避雨以安身；则当饮水思源，受恩思报而不忘本源，岂可不知惜福而无感恩之心。
乃至于赞叹天地两仪育化万物之权妙，明白「儒、佛、道」三教谆谆善诱教人为善之道。故于今悉皆感恩祝福而宣陈深宏之祈愿，冀望能表达真诚于万一。
因此，恭敬地仰对慈悲的三宝圣众，至诚恳切而一一申陈祝愿。
【注：百辟】①古代之诸侯。②文武百官。
【注：衔荷旧恩】衔荷，谓感戴恩德也。
【注：两仪】指天地。《易经》有云：「是故易有太极，是生两仪。」
【注：三教】此处系指儒、释、道三教。故于下文中，除有「修斋功德，奉为仰赞。出家四众，…」之外，尚有「修斋功德，奉为仰赞。儒宗贤哲，…」，及「修斋功德，奉为仰赞。仙宗道流，…」之祝愿。
修斋功德。恭为祝延。
中华○○万岁。大总统万岁。伏愿
永膺多福，诞布嘉猷。允执厥中，日新盛德。 克勤克俭，利国利民。中外驩心，咸归德化。
【译】：谨以此修斋之功德，恭敬祝祈：中华○○万岁，大总统万岁。并敬愿大总统：
永蒙多福，广泛宣布实行治国良规。信执中正不偏之大道，日日增新其盛德。既勤劳又能节俭，利益国家与人民。中外齐感欢欣，都愿归顺于德政教化。
【注：大总统】例如《印光大师文钞‧重修普陀太子塔兼造荷华池栏杆碑记（代了余师作）》中有云：「…蒙前大总统黎公、前大总统冯公、今大总统徐公，各出净资，以增辉普陀，唱导四众。一时名公伟人，悉发信心，协力赞襄。…」，即指北洋政府时的大总统黎元洪、冯国璋、徐世昌。
【注：诞布嘉猷】①诞，广大。诞布，即「广为宣布」之意。② 嘉，善也。猷，道也。嘉猷，即善道。
【注：允执厥中】语出《书经》：「惟精惟一，允执厥中」。 「允执厥中」，孔颖达 疏：「信执其中正之道」，谓「不偏不倚的中正之道」。
（※ 以下多为一般祈愿祝词，除有特别例外，略而不译。）
修斋功德。恭伸仰祝
维副总统，拥护共和。为民造福，伟烈丰功。 实事求是，开诚布公。兵强国富。盖世之雄。
修斋功德。恭伸仰祝
正命夫人，天寿永延。懿德宣明，母仪卓著。 继迹二妃，追踪三太。贤淑贞良，同膺天福。
【注：懿德】即美德。此处指妇女之美善德行。
【注：母仪】指为人之母的典范。
【注：继迹二妃】①继迹，谓继前人所留传下来之典范。 ②二妃，指尧的女儿「娥皇、女英」，姐妹二人同嫁舜为妻；后（虞）舜继（唐）尧之位，娥皇、女英乃为二妃。 《列女传‧母仪传》：「有虞二妃者，帝尧之二女也。长娥皇，次女英。 舜父顽母嚚。父号瞽叟，弟曰象，敖游于嫚，舜能谐柔之，承事瞽叟以孝。母憎舜而爱象，舜犹内治，靡有奸意。四岳荐之于尧，尧乃妻以二女以观厥内。二女承事舜于畎亩之中，不以天子之女故而骄盈怠嫚，犹谦谦恭俭，思尽妇道。… 舜既嗣位，升为天子，娥皇为后，女英为妃。… 天下称二妃聪明贞仁。… 君子曰：『二妃德纯而行笃。』 诗云：『不显惟德，百辟其刑之。』此之谓也。 颂曰：元始二妃，帝尧之女，嫔列有虞，承舜于下，以尊事卑，终能劳苦，瞽叟和宁，卒享福祜。』」 （※「不显惟德，百辟其刑之」，出于《诗经》，意谓「弘显其德，诸侯百官皆效法之」。「不显」即「丕显、大显」；「辟」谓「诸侯、百官」；「刑」谓「效法」。） ③《印光大师文钞》有云：「…为女流之懿范，作闺阃之善导兮，实效法乎周之三太、虞之二妃。…」
【注：追踪三太】①追踪，谓效法前人之美德懿行。 ②三太，即所谓「周室三母」，指「太姜、太任、太姒」，为古代周朝三位开国君主之有德夫人。
太姜为周朝先祖太王－「古公亶父」－之正妃，泰伯、仲雍、季历之母；
太任为周王季历之正妃，姬昌之母；
太姒为周文王姬昌之正妃，周武王之母。《诗经‧大雅:》云：「思齐大任（太任），文王之母。思媚周姜，京室之妇。大姒（太姒）嗣徽音，则百斯男。」 即赞颂太姒、太姜、太任母仪天下之德范。
修斋功德，奉为仰赞。儒宗贤哲，学古力行。 格致诚正，修齐治平。此道大昌，化行天下。
【注：格致诚正，修齐治平】出于《礼记•大学》。所谓「格物（穷究事物之理而至极）、致知（致其所知无所不尽）、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下」。
修斋功德，奉为仰赞。公卿百僚，增禄延寿。 事国以忠，为政以德。立身扬名，传家有庆。
修斋功德，奉为仰赞。外台守令，福禄昌炽。 布宣德化，狱简刑清。风俗还醇，人物富庶。
【注：外台守令】指州府、州郡等地方长官。
【注：醇】质朴纯厚。
修斋功德，奉为仰赞。将帅部曲，忠义威勇。 御众有律，安边有谋。不事干戈，四夷宾服。
【注：四夷宾服】①中国古称「东夷、西戎、南蛮、北狄」为四夷，故亦泛指四方外族。②宾，顺从。宾服，谓归顺臣服之意。
修斋功德，奉为仰赞。若官若吏，共务公平。 贿赂不行，请托不顾。狱讼明察，无令枉滥。
修斋功德，奉为仰赞。若官若吏，为政仁厚。 租赋所入，悉本经常。保养小民，无令横敛。
修斋功德，奉为仰赞。势力官豪，不矜富贵。 凡居乡党，忠信仁恕。存恤小民，无令侵夺。
【注：不矜富贵】不因富贵而骄傲自大。矜，自负、自夸。
修斋功德，奉为仰赞。出家四众，福慧双修。 万行圆成，三观妙悟。住持三宝，无令断绝。
【注：出家四众】即 比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼。
【注：万行】一切之行法也。菩提心论曰：「复经三僧祇劫，修六度万行，皆悉具足，然证佛果。」 （佛学大辞典）
【注：三观】诸家说三观，以天台之三观为最普通：一、空观，观诸法之空谛也。 二、假观，观诸法之假谛也。 三、中观，此有二。观诸法亦非空，亦非假，即是中，谓为双非之中观，观诸法亦空亦假，即是中，谓为双照之观。（佛学大辞典）
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