－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
第三淫戒。若佛子。自淫。教人淫。乃至一切女人，不得故淫。淫因，淫缘，淫法，淫业。乃至畜生女。诸天鬼神女。及非道行淫。而菩萨应生孝顺心，救护一切众生。净法与人。而反更起一切人淫，不择畜生。乃至母女姊妹六亲行淫。无慈悲心者。是菩萨波罗夷罪。
【译】：第三重戒即是「淫戒」。若身为佛子，不论是自己亲身行淫、或者是教使他人行淫，乃至于一切女人，都不应起心蓄意而行淫；或一念初起淫心为因、淫念相续助成为缘、种种方便之淫法、淫事作成而为淫业等；乃至对于畜生女、甚至诸天鬼神女，以及不正常的非道、非时、非处等等而行淫；都是犯了「淫」的重戒。当知菩萨应于本源心地生起孝顺心，慈悲救护所有一切众生，并为其说清净之法而度生。因此，若违本性，反而起心动念与一切众生行淫，甚至连畜生都不放过，乃至于对母女姊妹等六亲行淫；像这样毫无慈悲心而胡作非为，便是犯了极恶的「菩萨波罗夷罪」！
【注：净法与人】《梵网经菩萨戒略疏》：「此戒，大小两乘，同名非梵行。梵者，净也。行既非净，则污自体性，亦污他心地，故违净法与人。义疏云，出家五众俱制。在家二众，但制邪淫；谓除自妻妾，外干犯一切男女，悉名邪也。」（X38n0695_p0713a11）
【注：六亲】《天台菩萨戒疏》：「言六亲者六人之亲也。一父之亲谓祖父母及姑叔等；二母之亲即姨<女*舅>等；三己之亲即父母兄弟及本时妻子等；四妻之亲即妻姊妹等；五男女之亲谓新妇等；六兄弟之亲所谓嫂等。」（T40n1812_p0588c04）
第四妄语戒。若佛子。自妄语。教人妄语。方便妄语。妄语因，妄语缘，妄语法，妄语业，乃至不见言见，见言不见。身心妄语。而菩萨常生正语正见。亦生一切众生正语正见。而反更起一切众生邪语、邪见、邪业者。是菩萨波罗夷罪。
【译】：第四重戒即是「妄语戒」。若身为佛子，不论是自己亲说妄语、或者是教使他人妄语、或假种种巧言方便而妄语；或初起一念妄语诳心为因、诳念相续助成诳事为缘、以种种欺骗巧言为法、诳欺他人信受而成妄语业；乃至明明未见而诳说有见、或确实有见而妄说未见，类此于见、闻、触、知等处以心妄想、以身妄作而行诳妄语；这都是犯了「妄语」的重戒。当知菩萨应当常于本源心地生起清净的正语正见，也慈悲化他而令一切众生发起正语和正见。因此，如果反更令一切众生妄起邪语、邪见、造作邪业，这就是犯了极恶的「菩萨波罗夷罪」！
【注：自妄语】《梵网经菩萨戒略疏》：「自妄语者，自向人说，我得上人法。教人妄语者，教他向人说，我得上人法。…」（X38n0695_p0713b21） （※按：此解则指「大妄语」。）
第五酤酒戒。若佛子。自酤酒。教人酤酒。酤酒因，酤酒缘，酤酒法，酤酒业。一切酒不得酤。是酒起罪因缘。而菩萨应生一切众生明达之慧。而反更生一切众生颠倒之心者。是菩萨波罗夷罪。
【译】：第五重戒即是「酤酒戒」。若身为佛子，不论是自己亲身酿制买卖酒类，或者是教使他人酤酒；或初萌一念酤酒之心为因、以曲米糟具等助成为缘、善巧酝酿造酒之法、以酤酒为务之业等；都是犯了「酤酒」的重戒。因此，凡五谷、诸果等酝造之一切酒类，都不能酿制买卖；因为酒能迷醉而致三十六种过失，是造成一切罪恶的起源。当知菩萨应该以种种善巧方便，启发一切众生本有而光明通达的妙慧；因此，如果反而致使一切众生迷醉而生颠倒心、丧失慧命，便是犯了极恶的「菩萨波罗夷罪」！
【注：酤酒】《梵网经菩萨戒略疏》：「酤是买卖，或自酿卖、或买回货卖也。酒是迷人毒药，现则败事危身，后则丧失慧命。」（X38n0695_p0714a06）
【注：一切酒】《梵网经菩萨戒略疏》：「一切酒者，谓以五谷让成，或以根叶药草百华诸果酝造，若生若熟，凡有酒色、酒香、酒味，… 但能令人醉者，俱不得酤。义疏云：药酒虽希利货，不乱人，无犯。以药能除病身安，况药不能多饮，无醉乱患，故不犯。此谓在家菩萨，治生养家，故开。非谓出家者听许，是邪命自活故也。」（X38n0695 p0714a17）
【注：明达之慧】《梵网经直解》：「明达，即智慧照了义。菩萨应依般若，以大智慧光明，自觉、觉他，曲尽方便，开化众生；必致发生各各本有大智慧明，于诸事理，了然通达。」（X38n0697_p0843b03）
第六说四众过戒。若佛子。口自说出家在家菩萨。比丘比丘尼罪过。教人说罪过。罪过因，罪过缘，罪过法，罪过业。而菩萨闻外道恶人，及二乘恶人。说佛法中，非法非律。常生慈心教化是恶人辈。令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者。是菩萨波罗夷罪。
【译】：第六重戒即是「说四众过戒」。若身为佛子，不论是自己亲口道说出家、在家菩萨、与比丘、比丘尼之罪过，或者是教使他人道说四众罪过；或初萌一念说过之心为因、说其罪状为缘、巧设方便为法、说人罪过为业等；都是犯了「说四众过」的重戒。当知，若是闻见外道邪迷恶人及二乘无「利他」心之人，由于误解而妄言诸佛大乘法是非法非律，则菩萨应当恒生慈愍心而教化这些愚迷恶人，令他们反邪归正、舍小就大而发起大乘的至善真信。因此，如果菩萨不能如是开化，而反却自己谬误妄说佛法罪过，这就犯了极恶的「菩萨波罗夷罪」！
【注：出家在家菩萨。比丘比丘尼】①《菩萨戒义疏》：「文云在家菩萨，即是清信士女。出家菩萨是十戒具戒。又言比丘比丘尼，一云犹是出家菩萨具戒者耳，亦云是声闻僧尼。」（T40n1811_p0573b17） ②《梵网经菩萨戒初津》：「出家菩萨，谓出家五众，受心地大戒人。在家菩萨，谓优婆塞优婆夷二众，受大士戒者。比丘比丘尼，谓禀具足戒人，而未受菩萨戒者。」（X39n0700_p0107c24）
【注：二乘恶人】《梵网经菩萨戒略疏》：「二乘不知本源心地，厌患五蕴身心，断见思惑、证偏空理，独出三界，无济度心，亦名恶人。」（X38n0695_p0714c19）
第七自赞毁他戒。若佛子。自赞毁他。亦教人自赞毁他。毁他因，毁他缘，毁他法，毁他业。而菩萨应代一切众生，受加毁辱。恶事向自己。好事与他人。若自扬己德，隐他人好事。令他人受毁者。是菩萨波罗夷罪。
【译】：第七重戒即是「自赞毁他戒」。若身为佛子，不论是自己亲口自赞己功、轻毁他人，或是教使别人也赞我有德而毁他人无德；或初萌一念赞毁之心为因、贪慢之心境相续助成为缘、以种种方式取巧赞毁为法、令人误信此赞毁而成业；都是犯了「自赞毁他」的重戒。当知菩萨应该替代一切众生承受所有加诸于他们的毁谤屈辱，故凡所有嫌恶之事皆归过于自己，若有称好善事则归功于他人；如果反却自己称扬己德，隐覆他人善行好事，而让他人受到毁谤屈辱，这就犯了极恶的「菩萨波罗夷罪」！
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