－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
忏悔位者，其义最长。汝辈六道羣灵，若造五逆十恶，诸恶律仪。念念作恶。亲近恶侣者。是为地狱业因，当得地狱趣报。受极重苦，旷劫莫脱。
若有深着五欲。不义取财。利己枉人，痴呆无知者。是为畜生业因，当得畜生趣报。更相残害，无能止息。
若有悭贪不施。邪见谄曲。破斋犯戒，不信因果者。是为饿鬼业因，当得饿鬼趣报。常时饥渴，无由一饱。
【译】：至于所谓「忏悔」的位趣，其意义最为长远。尔等六道群灵众生，如果造作五逆、十恶等罪，犯了种种重恶律仪，经常念念之中作诸恶业，亲近造恶之徒，这就是堕地狱的恶报业因，必受堕落地狱趣的果报；感受极重的苦厄，历经久劫而出脱无期。
若是深深贪着五欲，以不正当的手段妄取不义之财，为了自私利己而冤枉他人，乃至愚迷痴呆、昧理无知等等，这就是畜生的业因，当受堕畜生趣的果报；弱肉强食而彼此残害，无法停息。
如果是吝啬贪取而不肯布施，心怀邪见而曲意谄媚，破坏斋法而毁犯戒律，不信善恶因果的，这就是饿鬼的业因，必得堕恶鬼趣的果报；以致常时以来饥渴交迫，无法进食以一饱饥肠。
【注：五逆十恶】①五逆，五种极逆于理的罪恶，即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血，破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为，任犯一种，即堕无间地狱，故又名无间业。 ②十恶，又名十不善，即杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、贪欲、瞋恚、愚痴。（佛学常见词汇）
【注：破斋】《盂兰盆经疏记》：「针咽鬼，谓腹大如山，咽如针孔，谓破斋夜食盗窃众僧之食故。」
若夫慎守纲常，坚持五戒。是为人业因，当得人趣报。然人中有八苦，而复多造种种不善。死堕恶道。如是等罪，应须忏悔，灭除业障。
至于行十善道。修世禅定。是为天业因，当得天趣报。然天中有五衰，耽着欲乐，而不修行，福尽还堕。甚有直从上界，入地狱者。应须忏悔，灭除业障。
【译】：至于若是稍微修得微薄的福业，但常怀胜过他人之心，自我傲慢而欺凌他人，爱好争论诉讼等事，这就是阿修罗的业因，当得生阿修罗趣的果报；于是一天之中三时受苦，苦具自然而来加诸其身。像这一类的众生，应须至诚忏悔，灭除宿习业障。
而若是循规蹈矩、谨慎遵守伦常纲纪，坚定持守五戒，这就是生为人的业因，当得生于人趣的果报；然而人趣中仍有「生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛」八种大苦；而且于人趣中往往又再造下许多恶业，以致死后受报堕落恶趣之中。像这样的种种罪过，当然应须忏悔，以灭除所造的业障。
乃至于常行十善道业，勤修世间禅定功夫，这就是生天的业因，当得生于天趣的果报。然天趣寿将尽时，仍有「衣服垢秽、头上华萎、腋下汗流、身体臭秽、不乐本座」五种衰亡之相；而且于天趣中容易耽着欲乐享受，而不精进修行，于是福报享尽仍然依业堕落他趣，甚至有直接从天趣而遽然堕入地狱恶趣的。因此即使天趣众生，仍然应须忏悔，以灭除往昔的业障。
【注：苦具自至】《翻译名义集》：「阿修罗…又长阿含云，… 然一日一夜，三时受苦，苦具来入其宫中。」（T54n2131_p1079b05）
此外更有六道往来，受中阴身，随业迁转者。
更有值遇恶缘。不尽天年，遂至横亡者。
更有强暴之鬼，伺人之便。兴祸求食，或复加害，如是等类，皆应共行忏悔，灭除业障。是为识忏悔位也。
【译】：除此以外，还有于六道间生死往来受中阴身，各随业报而迁移流转的中阴众生。
更有不幸遭遇到厄运恶缘，以致尚未尽其应享的天年，便突然遭致横祸罹难的众生。
更还有一类强横凶暴的鬼类众生，阴趁他人有危之便，而妄兴灾祸贪求祭食，或甚至再残加杀害。像以上诸类的众生，都应该共同至诚地忏悔，灭除所造的恶罪业障。这便是识别六趣、中阴、横死、鬼类等「忏悔」位趣。
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