2013年6月27日星期四

08《第八 为下堂说冥戒》注释浅译(05)

-《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)

忏悔位者,其义最长。汝辈六道灵,若造五逆十恶,诸恶律仪。念念作恶。亲近恶侣者。是为地狱业因,当得地狱趣报。受极重苦,旷劫莫脱。
若有深着五欲。不义取财。利己枉人,痴呆无知者。是为畜生业因,当得畜生趣报。更相残害,无能止息。
若有悭贪不施。邪见谄曲。破斋犯戒,不信因果者。是为饿鬼业因,当得饿鬼趣报。常时饥渴,无由一饱。
【译】:至于所谓「忏悔」的位趣,其意义最为长远。尔等六道群灵众生,如果造作五逆、十恶等罪,犯了种种重恶律仪,经常念念之中作诸恶业,亲近造恶之徒,这就是堕地狱的恶报业因,必受堕落地狱趣的果报;感受极重的苦厄,历经久劫而出脱无期。
  若是深深贪着五欲,以不正当的手段妄取不义之财,为了自私利己而冤枉他人,乃至愚迷痴呆、昧理无知等等,这就是畜生的业因,当受堕畜生趣的果报;弱肉强食而彼此残害,无法停息。
  如果是吝啬贪取而不肯布施,心怀邪见而曲意谄媚,破坏斋法而毁犯戒律,不信善恶因果的,这就是饿鬼的业因,必得堕恶鬼趣的果报;以致常时以来饥渴交迫,无法进食以一饱饥肠。
     【注:五逆十恶】五逆,五种极逆于理的罪恶,即杀父、杀母、杀阿罗汉、出佛身之血,破和合之僧。因此五种是极端罪恶的行为,任犯一种,即堕无间地狱,故又名无间业。 十恶,又名十不善,即杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶口、两舌、贪欲、瞋恚、愚痴。(佛学常见词汇)
【注:破斋】盂兰盆经疏记》:「针咽鬼,谓腹大如山,咽如针孔,谓破斋夜食盗窃众僧之食故。」

若有薄修福业。常怀胜他。我慢陵人,多好争讼。是为修罗业因,当得修罗趣报。一日三时,苦具自至。此辈应须忏悔,灭除业障。
若夫慎守纲常,坚持五戒。是为人业因,当得人趣报。然人中有八苦,而复多造种种不善。死堕恶道。如是等罪,应须忏悔,灭除业障。
至于行十善道。修世禅定。是为天业因,当得天趣报。然天中有五衰,耽着欲乐,而不修行,福尽还堕。甚有直从上界,入地狱者。应须忏悔,灭除业障。
【译】:至于若是稍微修得微薄的福业,但常怀胜过他人之心,自我傲慢而欺凌他人,爱好争论诉讼等事,这就是阿修罗的业因,当得生阿修罗趣的果报;于是一天之中三时受苦,苦具自然而来加诸其身。像这一类的众生,应须至诚忏悔,灭除宿习业障。
 而若是循规蹈矩、谨慎遵守伦常纲纪,坚定持守五戒,这就是生为人的业因,当得生于人趣的果报;然而人趣中仍有「生、老、病、死、爱别离、怨憎会、求不得、五蕴炽盛」八种大苦;而且于人趣中往往又再造下许多恶业,以致死后受报堕落恶趣之中。像这样的种种罪过,当然应须忏悔,以灭除所造的业障。
 乃至于常行十善道业,勤修世间禅定功夫,这就是生天的业因,当得生于天趣的果报。然天趣寿将尽时,仍有「衣服垢秽、头上华萎、腋下汗流、身体臭秽、不乐本座」五种衰亡之相;而且于天趣中容易耽着欲乐享受,而不精进修行,于是福报享尽仍然依业堕落他趣,甚至有直接从天趣而遽然堕入地狱恶趣的。因此即使天趣众生,仍然应须忏悔,以灭除往昔的业障。
【注:苦具自至翻译名义集》:「阿修罗…又长阿含云,… 然一日一夜,三时受苦,苦具来入其宫中。」(T54n2131_p1079b05

此外更有六道往来,受中阴身,随业迁转者。
更有值遇恶缘。不尽天年,遂至横亡者。
更有强暴之鬼,伺人之便。兴祸求食,或复加害,如是等类,皆应共行忏悔,灭除业障。是为识忏悔位也。
【译】:除此以外,还有于六道间生死往来受中阴身,各随业报而迁移流转的中阴众生。
  更有不幸遭遇到厄运恶缘,以致尚未尽其应享的天年,便突然遭致横祸罹难的众生。
  更还有一类强横凶暴的鬼类众生,阴趁他人有危之便,而妄兴灾祸贪求祭食,或甚至再残加杀害。像以上诸类的众生,都应该共同至诚地忏悔,灭除所造的恶罪业障。这便是识别六趣、中阴、横死、鬼类等「忏悔」位趣。



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