－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
如上依于教法。委释一体三宝之相。以为汝辈六道一切羣灵，开发妙解。今更为汝，依于行法。以正示观心三宝之法。故天台四明二师之言曰。谛观一念之心，即空即假即中。即是三宝。如汝六道羣灵，现前一念。本具三谛。在迷不觉，是为法宝。能觉三谛之智，是为佛宝。谛智相合，是为僧宝。
【译】：以上，谨遵依圣教正法，详细阐释「一体三宝」之相状，以令尔等六道一切群灵开发妙悟慧解。如今更为尔等，遵依真修之行法，正确地明示「观心三宝」的修法。诚如天台智者与四明尊者两位大师所教示：（天台智者大师言：）深心谛观此一念心，当体即空即假即中，这就是观心「三宝」。就如同尔等六道群灵，当下现前之一念，本来圆具「空、假、中」三谛；然而因在迷昧之中，故而不觉三谛之理，此三谛之理即是「法宝」；然而虽迷未失，其能觉悟三谛的圆融之智，就是「佛宝」；而此「本具三谛之理」与「能觉三谛之智」圆融相应和合，这就是「僧宝」。
【注：谛观一念之心】《金光明经玄义》：「谛观一念之心，即空即假即中，即是三宝。何者？不觉名法宝，觉名佛宝，和名僧宝。三谛之理不觉故是法宝，三谛之智能觉故是佛宝，三谛三智相应和故是僧宝。无谛智不发，无智谛不显，谛智不和，不能大用利益众生。三种皆可尊可重，是故俱称为宝。」（T39n1783_p0009b14）
【注：在迷不觉，是为法宝】《金光明经玄义顺正记》：「涅槃经中，迦叶难云：涅槃佛性决定如来是一义者，云何说言有三归依？佛言有法名一义异、名义俱异。佛常法常比丘僧常、涅槃虚空皆亦如是，是名名一义异。名义俱异者，佛名为觉、法名不觉、僧名和合、涅槃名解脱虚空名非善亦名无碍，如来或时说三为一、说一为三，如是之义是佛境界，非二乘所知。法据性德不动，是故法名彰不觉之义；佛约修成智契，所以佛名召觉知之义；和名僧宝其意可解。此三名义虽则暂分，而其理体亦何永异？差即无差，三宝体同，佛即是法、法即是众，岂可条然？故不可见说一为三，便谓此三乖于一也。」（X20n0359_p0355c03）
【译】：（四明尊者大师阐释：）当知三谛之理是性体，其余二者则为事修。尔等六道群灵，本来圆具性体中三谛之法，今虽迷而不觉，但理体上仍确实圆具，故名为「法宝」。由此本具之性德全体发起真修，圆成能觉三谛之智，则能觉悟此本具之三谛理体，故名为「佛宝」。而此「能觉三谛之智」与「本具之三谛理性」，圆融相应和合，这便名为「僧宝」。如果更详细去推论分析，或合并为「三宝」之名、或分析开展为九种深义；由于这些义理过于繁深，故不再一一列举。
【注：谛理是性】《金光明经玄义拾遗记》（天台智者大师说•四明沙门知礼述记）：「不觉是性，余二是修。二修各三，一性亦三。性中之三既未觉悟，同名不觉。虽未觉悟理本谛当，故名三谛是为法宝。全性起修成三谛智，既能觉悟故名佛宝。此三觉智与性三谛相应和合故名僧宝。非三谛法无三智佛，非谛智和无三脱僧。」（T39n1784_p0038b01）
【注：三九开合】《金光明经玄义拾遗记》：「二、释意者，盖以三宝修性相对，有开有合。初则约开论合，故以九义立一三宝；次则约合论开，故就三名立三三宝。」（T39n1784_p0038a24）
如是归依三宝。一切道法，任运而生。上至等觉，尚须归依。何况地向以下。二乘圣人，尚须归依。何况六道凡夫。
我今为此，专为汝等，奉行归依。俾宿世善根之人，由此成熟。都未发心之人，于此投种 。当知汝辈本具一体三宝，是能感之因。诸佛已证一体三宝，是能应之缘。惟其感应之道不忒，是以授受之义方成。
我今将唱归依。惟汝辈六道羣灵。肃清三业，翘跪座前。一念勤求，听我言说。
【译】：能如是归依三宝，则所有一切道法，自然随顺法性任运而生。即使上至一生补处的等觉大士，尚且须要归依三宝，何况十地、十回向以下的圣贤呢！即使二乘圣人，尚都还须归依三宝，更何况沉沦六道的凡夫众生呢！
因此之故，我(法师)谨于今，专为尔等六道一切含灵众生，奉行归依之法。俾使宿世已种善根的人，由此因缘成熟善果；至于未曾发心的人，也能于此投下善根种子。当知尔等群灵本自圆具一体三宝，这就是所以能圆机感通的「因」；而诸佛已经证得本具的一体三宝，这即是能灵妙起应的「缘」。唯有如此感应道交而融通无差，所以「授与」及「得受」归依的义旨才能圆满成就。
于今我(法师)将恭谨宣唱「归依」仪法，尔等六道群灵，应当整肃身心清净三业，翘跪于三宝座前，至诚一心，殷勤恳求得受三归。现在，请聆听我所教示而跟随我宣说。
【注：感应】众生有善根感动之机缘，佛应之而来，称为感应。感，属于众生；应，属于佛。大明三藏法数卷三十七：「感即众生，应即佛也，谓众生能以圆机感佛，佛即以妙应应之，如水不上升，月不下降，而一月普现众水。」（佛光大辞典）
【注：不忒】忒，误差。不忒，即没有差错之意。
【注：翘跪】①《金光明经照解》：「率观跪仪，诸文所出，凡有四名不同。一曰胡跪…。二曰互跪…即是左右两膝交互跪地也。三曰翘跪，广韵曰：翘，举也、危也；翘举一足身则危也。四曰长跪…」（X20n0361_p0503c04） ②翘跪是指右脚翘前半蹲，左膝跪下后曲，乃右足，左膝也。（不同于双膝着地之长跪。）
【○ 为六道说三归】
我弟子六道羣灵等。 从于今身。直至佛身。 归依佛。 归依法。 归依僧。 （三宣三拜）
【译】：我弟子六道群灵等众，誓愿从今身开始，直到圆成佛身为止，永远归依于佛，归依于法，归依于僧。 （三宣三拜）
上来授汝三归已竟。更加三结。令法圆满。
我弟子六道羣灵等。 归依佛竟。 归依法竟。 归依僧竟。 （三宣三拜）
从今以往。称佛为师。从今以往。称法为师。从今以往。称僧为师。惟愿三宝。哀怜摄受。
【译】：以上法事，已经圆满正授尔等六道群灵「三归依」。为表慎重而更加以「三结」，以令授三归之法究竟圆满。
我弟子六道群灵等众，于今已经归依佛，已经归依法，已经归依僧。（三宣三拜）
从今以后，当永远称佛为师。从今以后，当永远称法为师。从今以后，当永远称僧为师。恭诚祈愿尊贵的三宝，慈悲哀怜我等没溺众生，普加摄受而济度。
南无十方常住佛法僧。 （三说三拜）
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