07《第七 行奉请下堂法事》注释浅译(31)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

－【◎ 为三途恶重众生开道路 】－

亘古逮今。际天极地。已悉行于号召。曾不弃于幺微。故凡居有性之伦。尽优入无遮之会。

至于具造十恶。久处三途。虽令自便于此时。犹或未通于前路。

跌足于崄巇之地。縻身于幽闇之乡。若此多艰，何能善达。

再凭秘密之力。示现光明之幢。将彻照于昏衢，冀无失措。俾安行于直道，幸遂知归。惟尔英灵，悟兹方便。

【译】：亘贯古往今来，遍及顶天极地，均已完全地普行号召六道羣灵来会，没有遗弃任何的幽微之处。因此，凡属有觉性的众生，都得以亲临平等无遮的普度胜会。

  然而，对于同时造作了十重恶业、而长期沦没于三途恶趣的众生，如今虽已令其获得自由而来赴会，但犹恐于途中还有其它的阻碍。

  或失足迷途于高峻险隘之地，或受牵绊于幽冥晦闇之处；如此多的艰困险阻，岂能轻易而顺利地到达法会道场呢？

  因此，再仰凭秘密真言的威神胜力，示现煜煜光明的幢幡，彻底照亮昏暗的衢道；普令三途众生不至茫然失措，都能安然通行于平坦的大道，幸运地知晓来归道场而受供闻法。诚愿尔等英灵大众，都能体悟此一殊胜方便之道。

【注：幺微】幺，同「么」；细小，微细也。

【注：有性】有出离解脱之性，谓之有性。无佛性谓之无性，即阐提也。（佛学大辞典）

07《第七 行奉请下堂法事》注释浅译(30)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

（※ 主法观地狱囚徒，业重者，虽蒙召请，未能脱离。有异方便，可使毕至。）

－【◎ 宣「开地狱文」 】－

三宝垂恩。九天肆赦。凡兹有召。无或不来。维地府之拘囚，以罪根之深固。此界他界之隔异，正住边住之分殊。

铁钉钉体，则徧体皆疮。石磨磨身，则全身俱碎。烈火洞胸而赫赤。烊铜灌口以淋漓。以受苦正尔昏迷。故闻命莫之领晓。斯由自业之为障。且非主者之不慈。

至若泰岳诸司。城隍列庙。冥观此处。实蕃有徒。或仇对之相干，及事情之未决。皆能阻滞。莫遂进趋。岂惟上失于佛怀。将必有孤于檀度。

【译】：于今法会，承蒙三宝慈悲垂恩，诸天也都仰体慈恩而奉行大赦，凡所召请的一切「下堂」羣灵，没有不来赴坛场的。然而，唯恐或还有拘系于地府的囚徒，由于重罪恶业根深柢固，而阴、阳两界悬隔迥异；以及正住、边住地狱分离悬殊。

  或遭铁钉钉穿全身，则遍体都是钉孔疮伤；或遭大热石磨回转研磨，则全身骨肉糜烂粉碎；或遭猛烈炽火洞穿胸膛而赫红炙热；或遭热熔铜汁强灌入口而流烫全身。因此，由于正受种种剧苦而昏迷，故即使听闻召请的号令，也浑然无知而不察。这乃是由于自身恶业所感的障碍，而实非主法者的不慈悲。

  至于泰岳的督察诸司，以及城隍诸庙；冥观这些处所，此类罹苦受难的囚徒也实在很多。或因仇恨相对而互相牵连，或因诉讼案情尚未判决；凡此种种，都能造成阻碍与留滞，以致无法顺利成行来赴法会。倘若如此，则岂只是于上有失诸佛的慈悲本怀，而也同时辜负了檀施平等普度的用心。

07《第七 行奉请下堂法事》注释浅译(29)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎十二席】 佃渔杀害：

一心奉请。十方法界。佃渔杀害。一切生灵。横死孤魂。并诸眷属。

惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。

【译】：至诚一心，奉请十方法界，因畋猎捕鱼等杀害而罹难的一切生灵，突遭横死遽成孤魂的所有众生，及诸眷属。

  恭诚祈愿所有此类苦难众生，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。

【注：佃渔】佃，通「畋」，打猎也。 《易经》：「以佃以渔」。 佃渔，谓畋猎捕鱼。

体天道之好生。去人心之喜杀。未论得福，且免遗殃。

何恶俗之无良。纵痴情而故犯。是以网鱼虾于大泽。逐麋鹿于深山。

烹羊取羔，屠牛作炙。炮鳖脍鲤，腊鸡蒸豚。每痛割其脂膏，用饫资于口腹。

以由市井索者常众。故令渔猎求之益多。当其体解刀砧。魂惊汤火。既遭极苦，遂结深怨。

【译】：应当体察天道有好生之德，去除人心嗜杀的恶性；姑且先不论因此而得福，至少可以免除恶业果报的祸患。

  奈何世间却反习恶俗而多行不善，放纵迷痴妄情而明知故犯。于是，滥捕鱼虾于江湖大泽，逐猎麋鹿于深山之内。

  乃至于，剖杀母羊、生取羔羊而烹食，屠宰牛只、大火烧炙而烤食；或者烘烧甲鱼，生切鲤鱼；或腌腊鸡肉，蒸煮乳猪；凡此种种残酷恣杀而痛割其血肉脂膏，竟然只是为了贪图口腹之欲的饱足。

  由于市场中购买生鲜肉食的人众多，故使得捕鱼行猎的需求也随之增加。当这些鱼鳖禽畜被支解躯体于利刃砧板之际，魂魄惊恐地又被煮沸于热汤之中；既然遭受如此极端的痛苦，便由此结下血海深仇的怨恨。（诚如古云：「千百年来碗里羹，冤深似海恨难平。」）

07《第七 行奉请下堂法事》注释浅译(28)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎十一席】 产亡乳绝：

一心奉请。十方法界。诸国人民。产亡乳绝。横死孤魂。并诸眷属。

惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。

【译】：至诚一心，奉请十方法界一切诸国人民，因生产遇难、或断绝乳哺，而突遭横死遽成孤魂的所有众生，及诸眷属。

  恭诚祈愿所有此类苦难众生，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。

靖观世道之无知。罔念人身之难得。竞趣薄俗，咸失本慈。

念治家未裕，则每以为忧。故得子稍多，则弃而不举。

既出离于胎狱，复淹没于水盆。若女若男，方生方死。

处闺帷而行屠杀，因恩爱以结怨雠。惟兹灭绝于人伦，是即乖违于天理。

【译】：谨观世间道德风气，普遍愚昧不明事理；不知感念能得人身，多么珍贵难得；却竞相归随浇薄败坏的习俗，完全失去了本有的仁德慈心。

  念及谋生治家而未能宽裕富足，则每每引以为忧；因此，若所生子女稍多，便弃养而不尽抚育之责。

  可怜的婴儿，才刚出离苦狱般的母胎，却马上又被淹没于水盆中溺死；不论是男婴、女婴，才刚刚出生就又立即死亡。

  残忍的父母，就在闺房帷帐内而行毒害屠杀之行；由于夫妻恩爱而怀孕生子，却反因亲手杀子而结下深仇大怨。如此惨绝人寰、灭绝人性的行为，实在严重违背了天理伦常。

07《第七 行奉请下堂法事》注释浅译(27)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎十席】 虎噬伤亡：

一心奉请。十方法界。诸国人民。虎噬伤亡。横死孤魂。并诸眷属。

惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。

【译】：至诚一心，奉请十方法界一切诸国人民，被老虎猛兽咬噬伤亡，而突遭横死遽成孤魂的所有众生，及诸眷属。

  恭诚祈愿所有此类苦难众生，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。

资性强梁，靡顺常人之节。感形麤犷，遂居猛虎之羣。

是以出没山林伤残羊豕。以兹为食，尚尔成怨。

况于险隘之路途。害彼往来之民旅。其为可憾，至此何言。

【译】：天赋禀性非常的刚强暴横，不同于一般人类的常情节度；因此感得粗野狂悍的形貌，所以便生居老虎猛兽等羣类。

  于是，出没于深山林间，恃强凌弱而残害猪羊，吞噬其血肉作为食物，如此尚且结下累世不解的怨仇。

  更何况又于狭隘的险路途中，伤害那些往来经过的旅人。像这样的惨状，实在深可遗憾！又还有什么可说的呢？

嗟彼穷夫，不遑安处。出入力作，岂计万全。负薪陟岭，而忽焉在前。束担就道，而卒然相遇。

07《第七 行奉请下堂法事》注释浅译(26)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎九席】 瘵劳传染：

一心奉请。十方法界。诸国人民。瘵劳传染。横死孤魂。并诸眷属。

惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。

【译】：至诚一心，奉请十方法界一切诸国人民，因肺痨（疫疠诸病）感染，而突遭横死遽成孤魂的所有众生，及诸眷属。

  恭诚祈愿所有此类苦难众生，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。

【注：瘵劳】同「瘵痨」；肺痨，今之肺结核病。

为学无良。用心不正。天魔得便，飞精密附于人身。疠鬼成形，舍报多参于蛔类。

有化为蝴蝶者。或状若蜈蚣然。惟此祸根，长居肺系。

竟令危脆之体。终婴瘵劳之疴。气喘声嘶，喀血不能止息。面萎骨劣，乏力难以支撑。

半坐半眠。乍寒乍热。精神困惫。岁月淹延。药之弗瘳，命则随减。

既由斯疾而丧己，复以此业而害人。远及千里，则曰飞尸。近徧一门，是为传疰。

或衣衾之交染。或夫妇之缠连。于彼死处，则出诸虫。当人卧时，而入众窍。

始于得病之日。终于殒命之年。与鬼为俦，同怨共处。如斯族类，深可悲伤。

【译】：平日所学，都非善良之事；而处心积虑，也尽是不正之术；像这类阴邪之辈，便让天魔有隙可乘，一旦得到机会，就飞遣精魅密附于其身上。于是，疫疠之鬼暗中成形（散瘟行疫）；等到疫疾严重而舍报身亡，多半就转生成蛔、蛲诸虫之类。

  也有转化为蝴蝶的，或者是像蜈蚣一样的多足虫类。然而此类疫疠的原始祸根，乃是长期隐居于肺脏器官之内。

  以致竟令虚弱的身体，终究染患肺痨重症；气喘吁吁、声嘶瘖哑，喀痰咯血而无法停息。面容逐渐憔悴，身体日益衰微，有气无力而难以支撑起身。

07《第七 行奉请下堂法事》注释浅译(25)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎八席】 邪鬼妖精：

一心奉请。十方法界。邪鬼妖精。侵害善人。横死孤魂。并诸眷属。

惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。

【译】：至诚一心，奉请十方法界一切邪魔鬼怪、妖魅精灵，及其侵害善良无辜，而突遭横死遽成孤魂的所有众生，及诸眷属。

  恭诚祈愿所有此类苦难众生，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。

生非正人，死为妖物。以能略知世间诸事。是故得名鬼报五通。

依丛木以遨游，据高楼而宴处。狎彼之妇以悦己，窃他之财以媚人。以欲自益于邪徒，故复滥伤于善类。

其有世传香火，号曰神堂。曾不间于岁时，每妄兴于灾祸。

欺愚民而求饮食，大肆贪饕。奉淫祀以杀牛羊，祇增怨累。

二俱有过。万不相饶。故此盲迷，皆从沦坠。

【译】：有生之时，即非正人君子；死了以后，竟成妖精怪物。由于稍能略知世间灵异等事，因此被称为鬼报五通之类。

  平日依附丛林树木而周旋漫游，或暗据高楼顶处而安闲幽居。经常狎玩戏弄妇女以自得其乐，窃取别人财物以媚诱取悦于他人。为了要与同伙邪恶徒众享受利益，所以任意地伤害无辜善良的众生。

  或有于世代相传的香火祭祀之处，妄号而称为「神堂」。不断地于整年之中，每每妄兴种种灾殃祸事。

 恐吓欺弄无知的百姓，藉以求取丰盛的供食，放肆而毫无顾忌地贪得无厌。而为了祭祀邪祠，竟残忍宰杀牛羊生灵，更徒然增加了怨仇索报的牵累。

07《第七 行奉请下堂法事》注释浅译(24)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎七席】 江海劫盗：

一心奉请。十方法界。江海之内。专行劫盗。横死孤魂。并诸眷属。

惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。

【译】：至诚一心，奉请十方法界，于江海之中，专行抢劫杀盗，而突遭横死遽成孤魂的所有众生，及诸眷属。

  恭诚祈愿所有此类苦难众生，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。

居江海之滨，为舟楫之事。行商失利，捕网无鱼。本领全亏，贪婪愈盛。

相呼同伴，共结奸谋。远涉重溟，去为劫盗。

驾巨船而逾十。聚凶党以盈千。虽专在于夺财，实兼行于害物。

发矢石兮雨下。震金鼓兮雷鸣。刀在手兮，入市之屠。墨涂面兮，出林之兽。

交攻旅舶，杀掠靡有孑遗。卒遇官军，拒战略无少惮。

乃至纵横洲岛。焚荡屋庐。既驱逐其牛羊，复窃取其子女。

【译】：居于江边或海滨，本来从事于乘舟行船之事。然而航行经商失败，撒网捕鱼也苦无收获，以致空有一身本领却全然无用，而贪得无厌的欲望却日益炽盛。

 于是互相呼应结为同伴，共同策划奸邪的计谋；乃至远渡重洋大海，去做抢劫杀盗之事。

 乘驾着十多艘巨型大船，聚集了成千的凶暴之徒；虽然主要是为了抢夺钱财宝物，但实在也同时犯下了残民害物的恶行。

 所发射的箭矢、垒石，密如倾盆大雨而下；奋力震击金鼓，杀伐之声如巨雷轰鸣。手持刀剑挥舞砍杀，犹如市场中宰杀牲畜的屠夫；以颜料墨汁涂绘面孔而形象骇人，犹如窜出山林的猛兽。

07《第七 行奉请下堂法事》注释浅译(23)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎六席】 没溺波涛：

一心奉请。十方法界。诸国人民。没溺波涛。横死孤魂。并诸眷属。

惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时。来趋法会。

【译】：至诚一心，奉请十方法界一切诸国人民，因没溺于波涛巨浪而罹难，突遭横死遽成孤魂的所有众生，及诸眷属。

  恭诚祈愿所有此类苦难众生，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。

江河淮济。溪泽陂湖。凡此大川，皆为至险。

必有乘舟之利，以免行路之难。故兹民旅之往来，及以官期之经历。大风起而滔天汹涌。片帆倾而逐浪漂流。

至如海国行商，蛮邦转货。昼逢羣寇，乱飞矢石以交攻。夜入狂澜，坐见舳舻之平没。

或命未绝而举弃于水。或鬼为附而自投于渊。俱成陷溺于波涛，是谓夭伤于躯命。

【译】：长江、黄河、淮河、济水等四条大河，以及溪流川泽、江陂湖泊等；凡是像这样的大水洪流，都是极为危险的水域。

 因此，必须要有乘船航行的便利，以免水上通行的困难。故凡民间航旅之相互往来，以及任官期间的往返经历；航程中，若遇暴风吹起滔天巨浪而波涛汹涌，则渺小的孤舟便瞬间倾覆，随波逐浪而漂流于水上。

 乃至若是航行于临海诸国交易行商，以及远航于外国转卖货物；或于日间遭逢成羣的海盗流寇，发射漫天乱飞的箭矢、垒石而交相攻击；或在夜间，陷入狂风巨浪之中，徒然眼睁睁地看着连船带人溺没于水面之下。

07《第七 行奉请下堂法事》注释浅译(22)

【◎五席】 呪诅愿雠：

一心奉请。十方法界。诸国人民。呪诅怨雠。横死孤魂。并诸眷属。

惟愿不迷本性，承佛威光。是夕今时，来趋法会。

【译】：至诚一心，奉请十方法界一切诸国人民，因遭恶毒诅咒、怨仇索报，而突遭横死遽成孤魂的所有众生，及诸眷属。

  恭诚祈愿所有此类苦难众生，都能不迷失于原有的清净本性，仰承佛力威光照烛济拔，而于今夕召请之时，共同来趋法会。

泛观薄俗。最多恶人。不善摄心，故常纵口。

是以临逢事变，历涉世情。稍受屈冤，便兴呪诅。

其或田山之贸易未正。资财之负欠不还。被盗失物，而妄有猜疑。交诉连词，而滥相累及。

实犯过而好为文饰。因遭谤而莫能辩明。不孝父母则每致憾辞。弗育妻孥则遂招恨语。

【译】：通常来说，当社会风气败坏，风俗浇薄之时，险恶的坏人最多。由于不善加净心，所以经常妄纵口舌之能而口出恶言。

  所以每当遭逢世事变故，历经世态炎凉，稍微受到一点委屈冤枉，便兴起恶毒的咒诅。

  或因田地山产等交易未能公正明确；或遭积欠钱财物资又拖延不还；以及遭受偷盗而遗失财物，便疑神疑鬼妄加猜测；交相诉讼彼此牵连，任意波及而连累无辜。

  乃至确实犯有过错，却喜好遮掩而文过饰非；因受毁谤，却有苦难言而无法辩白；或不孝顺父母，则每每招致憾恨的责备；或不养育妻子儿女，以致招来怀恨的毒语。