04《第四 行供上堂法事》注释浅译(10)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎八席】

一心奉供。十方法界，十大明王，秽迹金刚，护法诸天。并诸眷属。

惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。

【译】：至诚一心敬奉供养，十方法界一切之十大明王，秽迹金刚，诸大天王，护法诸天等，及诸眷属。

  恭敬祈愿十方法界一切诸大明王、金刚、天王、护法诸天等众，无违本誓愿力而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。

○十大明王同秽迹。华严海会众天王。  梵王帝释四门天。功德辨才摩哩制。

○密迹散脂韦驮等。树神善女及坚牢。  药叉鬼母大天神。至此俱称为护教。

○八部天龙闻法者。二十八类显威雄。  十方无量大权天。于此一时俱奉供。

（※ 请对照于「请上堂」中第八席之原文p.102 ~ 103，及其中之【注】。）

【译】：恭谨礼敬，大威德不动尊等十大明王，及秽迹金刚圣者；华严海会中妙焰海大自在天王等众天王；大梵天王、帝释天主，与持国、增长、广目、多闻等四天王；大功德天、大辨才天天母、与摩哩制(摩利支)天。

04《第四 行供上堂法事》注释浅译(09)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎七席】

一心奉供。十方法界，助宣佛化，持明造论，五神通仙。并诸眷属。

惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。

【译】：至诚一心敬奉供养，十方法界一切弘扬助宣佛之教化、持诵明咒、造五明论，具足五神通等诸位大仙众，及诸眷属。

 恭敬祈愿十方法界一切诸大仙等，无违本誓愿力而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。

○过去恒沙诸佛世。因中同行五神通。  释迦千圣转轮王。共入雪山俱得道。

○歌利割身能忍辱。瞿昙团血复成人。  华严毗目善财参。领摄万徒为上首。

○造论五明宏正法。持身苦行诱当机。  十方无量大权仙。于此一时俱奉供。

（※ 请对照于「请上堂」中第七席之原文p.100 ~ 101，及其中之【注】。）

【译】：诸位五神通大仙，早于过去恒沙劫一切诸佛世，跟随诸佛于因地同行同修。例如往昔因地时，连同释迦世尊一起共千位转轮圣王，舍国出家，一同入雪山修行，而都终能得道。

04《第四 行供上堂法事》注释浅译(08)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎六席】

一心奉供。十方法界，传扬教法，禅律诸宗，诸祖师僧。并诸眷属。

惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。

【译】：至诚一心敬奉供养，十方法界一切传持弘扬教法、禅律等诸宗，诸位祖师僧众及诸眷属。

  恭敬祈愿十方法界一切诸祖师僧等，无违本誓愿力而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。

二十八传迦叶始。就中龙猛道尤尊。  教宏止观盛天台。禅号别传从达磨。

载仰东林修净业。洪惟国一演华严。  慈恩灌顶法性宗。至矣南山兴律学。

历代译经造忏者。四依应世十科分。  十方诸祖圣贤僧。于此一时俱奉供。

（※ 请对照于「请上堂」中第六席之原文p.98 ~ 100，及其中之【注】。）

【译】：诸位祖师僧等，如西天二十八祖，自摩诃迦叶初祖始、而至达磨尊者，其中第十四祖龙猛(龙树)尊者，（弘「中观性空」之道，为「八宗共祖」），尤其普受尊崇。而北齐慧文大师依龙树尊者中观论，发明妙理，续传南岳慧思而至天台智顗大师，演教宏宗，阐扬止观，兴盛「天台」宗门。至于禅宗，则由达磨尊者于梁武帝时从西土来到中国，别传禅法而及于六祖慧能等诸大师。

04《第四 行供上堂法事》注释浅译(07)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎五席】

一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，诸声闻僧。并诸眷属。

惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。

【译】：至诚一心敬奉供养，尽虚空、遍法界十方常住一切诸声闻僧，及诸眷属。

    恭敬祈愿十方常住一切诸声闻僧等，无违本誓愿力而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。

○初度五人僧宝始。世尊高弟饮光伦。  灵山一会实多徒。万二千人无学侣。

○须跋陀罗居最后。五时闻法数难知。  涅槃已过众声闻。三藏遗言俱结集。

○十六真人亲受嘱。未来为世福田师。  十方常住圣贤僧。于此一时俱奉供。

04《第四 行供上堂法事》注释浅译(06)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎四席】

一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，诸缘觉僧。并诸眷属。

惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。

【译】：至诚一心敬奉供养，尽虚空、遍法界十方常住一切诸缘觉僧，及诸眷属。

  恭敬祈愿十方常住一切诸缘觉僧等，无违本誓愿力而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。

○出有佛时知学道。闻因缘法悟无常。  如斯得度号中乘。以鹿为车方便说。

○灭后未来常示现。自然觉悟岂无因。  部行应化接当机。究竟权方皆实义。

○独拔利根麟带角。更侵习气炭成灰。  十方缘觉圣贤僧。于此一时俱奉供。

（※ 请对照于「请上堂」中第四席之原文p.95 ~ 96，及其中之【注】。）

【译】：生于佛陀住世教化的时代，由于宿世利根故知学道修行；闻佛所教「十二因缘法」而悟无常之道。如此证道解脱之「缘觉」，因其胜于声闻小乘而不及菩萨大乘，故称为「中乘」；亦即佛于《法华经》中所方便权说的「鹿车」之譬喻。

  生于佛灭后之无佛世，由于宿世修行故经常示现；观外物之荣枯变易而证道解脱之「独觉」，其所以如此神根胜利而自然觉悟，（这当然是由于宿因所萌），岂会是没有原因的呢？此等聚合部众而证果之「部行独觉」，都能随缘应化接引契机的众生，并能通达「权巧方便之法」究竟终是「唯一佛乘」之实义。

04《第四 行供上堂法事》注释浅译(05)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎三席】

一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，诸菩萨僧。并诸眷属。

惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。

【译】：至诚一心敬奉供养，尽虚空、遍法界十方常住一切诸菩萨僧，及诸眷属。

 恭敬祈愿十方三世一切诸菩萨僧，无违「上求下化」之本誓愿力而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。

○妙德普贤诸法子。辅宣妙法振中天。  观音势至德难量。世仰乐邦称补处。

○贤首善财知识众。日藏月藏地藏俦。  圆初住至后心人。皆是法身诸大士。

○成道劫长常隐实。度生情切故扬权。  十方菩萨大乘僧。于此一时俱奉供。

【译】：文殊、普贤菩萨等法王子，同辅法王世尊弘宣妙法，威振中天。观音、势至菩萨，巍巍威德难思量，世所敬仰，为西方极乐世界之补处菩萨。

04《第四 行供上堂法事》注释浅译(04)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎二席】

一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，一切尊法。并诸眷属。

惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。

【译】：至诚一心敬奉供养，尽虚空、遍法界十方常住一切尊法，及诸眷属。

 恭敬祈愿十方三世一切尊法，无违利益众生之本誓而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。

○佛说华严圆顿旨。声闻聋哑未堪闻。  脱珍着弊为施权。不动寂场游鹿苑。

○方等广开诸法会。褒圆叹大俾回心。  盛谈般若显真空。成熟羣生开佛慧。

○最后灵山宣妙法。指权即实更非他。  涅槃唱灭捃残机。演说真常明佛性。

○经历五时俱有序。分张八教本随宜。  了知曾不外三千。故我今辰勤奉供。

【译】：佛陀于成道之初，宣说《华严》经教圆顿宗旨；奈何法义太高，声闻等众皆如聋如哑而未堪闻法，因此无法受益。（华严时）

04《第四 行供上堂法事》注释浅译(03)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

－【◎一心奉供上堂十席】－ （各相对应于【请上堂】之十席）

【◎一席】

一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，一切诸佛。并诸眷属。

惟愿不违本誓。安住道场。是日今时。受兹供养。

【译】：至诚一心敬奉供养，尽虚空、遍法界十方常住一切诸佛，及诸眷属。

  恭敬祈愿十方三世一切诸佛，无违慈悲度生之本誓愿力而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。

○法性体周谁不具。修成报智是为真。  自他受用事虽殊。应化实由机感见。

○此土能仁宏教主。西方清泰圣王师。  天宫慈氏俟当来。补处下生宣大化。

○三世十方无上士。人间天上独称尊。  自兹以外徧尘沙。无量无边俱奉供。

【译】：真如法性体恒周遍，一切众生无不本来圆具；（然众生虽有佛性，但却常为无明烦恼所遮蔽，）如实修成上冥下契的报身智慧，方为真实之圆证。报身功德虽有自受用、他受用之差异，但应缘化现则是随众生之机感而权现。

04《第四 行供上堂法事》注释浅译(02)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

－【○ 主法想此净食，出生种种甘露上味，及香肴饍。如前变食文中，六尘互徧，弥满法界。 又知依正庄严，一切诸法，妙观观之，均为法供。 一时普献十方三宝，天仙圣贤之前，无不周徧。 】－

唯是一心。唯是一食。以唯食，则一切法趣食。以唯心，则一切食趣心。此心融时食亦融。于法等者食亦等。

【译】：一切万法，不离此「心」。以此圆「心」谛观净「食」，则当体全「食」即「心」，故「唯是一心」；同样的，当体亦全「心」即「食」，故「唯是一食」。由于「唯是一食」，故一切法皆归趣涵融于「食」；而由于「唯是一心」，故一切「食」亦皆归趣涵融于「心」。（心食相即，性相圆融）。于是，此「心」圆融无碍，则「食」当然也圆融而周遍；能于一切万法平等无差别，「食」当然也就平等而殊胜！

04《第四 行供上堂法事》注释浅译(01)

《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)

第四行供上堂法事（p.122~194）

至心归命礼。十方法界，诸佛法僧。常住三宝。

【译】：谨以至诚恳切之心，归命礼敬十方法界一切诸佛、法、僧常住三宝。

－【◎供养净食 → 六尘互徧 → 均为法供】－

归命三尊无有上。天仙八部共垂慈。

我今依教奉清斋。为诵密言先徧食。

【译】：诚敬归命至高无上的佛法僧三宝；并蒙诸天神仙及八部等众，同垂慈恩而驾临。

 我等于今谨依教法，奉供清净妙斋；先以圆观徧「食」周遍于法界，再诵秘密真言以加持。

谛观兹食，不外吾心。由知诸法常融。故得六尘互徧。

是则出醍醐之上味。宣栴檀之清芬。雨七宝以穰穰。散四华而灼灼。耸光明之台殿。列殊胜之辇舆。仙乐鸣空，笙磬之音间作。天衣拥雾，珠璎之饰下垂。

以念念具足不亏，故彼彼庄严无尽。

【译】：圆融谛观此周遍之「食」，其实不外吾人一念之「心」。故可知一切万法不出一心而常自圆融，所以「食」才能六尘互遍而弥满法界。