《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)
第四行供上堂法事（p.122~194）
至心归命礼。十方法界，诸佛法僧。常住三宝。
【译】：谨以至诚恳切之心，归命礼敬十方法界一切诸佛、法、僧常住三宝。
－【◎供养净食 → 六尘互徧 → 均为法供】－
归命三尊无有上。天仙八部共垂慈。
我今依教奉清斋。为诵密言先徧食。
【译】：诚敬归命至高无上的佛法僧三宝；并蒙诸天神仙及八部等众，同垂慈恩而驾临。
我等于今谨依教法，奉供清净妙斋；先以圆观徧「食」周遍于法界，再诵秘密真言以加持。
谛观兹食，不外吾心。由知诸法常融。故得六尘互徧。
是则出醍醐之上味。宣栴檀之清芬。雨七宝以穰穰。散四华而灼灼。耸光明之台殿。列殊胜之辇舆。仙乐鸣空，笙磬之音间作。天衣拥雾，珠璎之饰下垂。
以念念具足不亏，故彼彼庄严无尽。
因此，故能生出精纯的醍醐美味，散发清新芬芳的栴檀香气，天降丰盛稠穰的七宝，飘散鲜明盛开之四种天华。光耀明亮的楼阁台殿巍然耸峙，殊胜的玉辇銮舆纷然罗列。天上仙乐并奏齐鸣而盈空，其间协配着金笙玉磬之妙音。微妙轻柔的天衣聚拥云雾，珍珠缨络等华丽宝饰冉冉下垂。
凡此所有，都是由于念念圆融具足而没有丝毫的亏欠，所以种种绝胜妙相，自然殊胜庄严而无尽。
【注：醍醐】①指由牛乳精制而成最精纯之酥酪。乃五味之一，即乳、酪、生酥、熟酥、醍醐等五味中之第五种味，故亦称醍醐味。为牛乳中最上之美味，故经典中每以醍醐比喻涅槃、佛性、真实教。（佛光大辞典） ②《大般涅槃经》：「譬如从牛出乳，从乳出酪，从酪出生稣，从生稣出熟稣，从熟稣出醍醐，醍醐最上，若有服者众病皆除，所有诸药悉入其中。善男子！佛亦如是，从佛出生十二部经，从十二部经出修多罗，从修多罗出方等经，从方等经出般若波罗蜜，从般若波罗蜜出大涅槃，犹如醍醐，言醍醐者喻于佛性，佛性者即是如来。」（T12n0374_p0449a06）
【注：雨七宝以穰穰】①谓降下丰盛稠穰的七宝。 ②雨，降落。 ③穰穰，形容非常丰盛、繁多之貌。
【注：七宝】诸经说法不一，依《法华经》为：「诸佛灭后，各起塔庙，高千由旬，纵广正等五百由旬，皆以金、银、琉璃、车磲，马瑙、真珠、玫瑰、七宝合成。」（T09n0262_p0021b19）
【注：灼灼】形容花开鲜明茂盛之貌。
【注：四华】①《妙法莲华经》序品云：「是时天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，而散佛上、及诸大众。普佛世界，六种震动。」（T09n0262_p0002b11） ②《法华经科注》云：「曼陀罗，此云适意、又云白华。曼殊沙，此云柔软、又云赤华。雨此四华者，表其当获佛因。」（X31n0606_p0015a12） ③四华为法华六瑞相中之第三，于佛入定时，自天上落下，故亦称四种天华。一般将四华与六种震动合称为四华六动。（佛光大辞典）
【注：辇舆】古代帝王所乘之车。
惟此道场之内，纷然事仪之多。是以净水明灯，悬旛揭盖。金铙之声震幽谷。梵呗之响薄层霄。悉入此宗，元非他物。
【译】：而于此「水陆法会」道场之内，种种供奉施设、礼节仪式等等，纷然众多。因此，敬供净水、燃明灯、悬华旛、举宝盖；以及金铙相击之声响震幽谷，梵呗赞颂之音穿破云霄；凡此种种，皆不离于「诸法常融、念念具足」的宗要，而非心外别有他物。
至若了目前之法妙。观世间之相常。鹊噪鸦鸣，总是深谈般若。溪光山色，无非全露遮那。亘古今不昧己灵。极依正皆成法供。
【译】：乃至若能了达现前一切万法皆是妙法，观照世间森罗万相皆是常住。那么，喜鹊乌鸦之啼鸣喧噪，都是在深谈般若之教；而溪光山色秀丽美景，也无非全是显露遮那法性之身。亘古至今，丝毫不昧灵明本具之真如本性；极尽身心器界，皆成周遍弥满之妙法供养。
【注：了目前之法妙。观世间之相常】涵义详《会本》【第八说冥戒】单元(p.315~316)所云：「信一切法唯心本具，全心发生。…生无别理，并由本具。…具无别具，皆是缘生。… 则知世间相常，缘起理一。」
【注：世间相常】①是示「俗谛常住」之金言，大乘之极说，台家之眼目也。 法华经方便品曰：「是法住法位，世间相常住。」法位者，真如也。住于法位者，谓十界三千之诸法住于真如也，即性具之谓也。故真如常住，世间之相亦常住也。… 妙宗钞上曰：「世间常住者，即十界三千，世间一一皆住真如法位，法位常故，世间亦常。」（佛学大辞典） ②《法华经句解》：「是法住法位：是一切法，本性空寂，如如不动，名住法位。 世间相常住：世间妄相生灭法也，常住实相不生灭也，了法无生，相即无相，如水中月，虗而可见，无心鉴像，照而常空。」（X30n0604_p0462b18） ③《妙法莲华经文句》：「是法住法位一行，颂理一也。众生正觉一如无二悉不出如，皆如法为位也。世间相常住者，出世正觉以如为位，亦以如为相，位相常住。世间众生亦以如为位，亦以如为相，岂不常住？世间相既常住，岂非理一。」（T34n1718_p0058a09） ④《法华经要解》：「是法住法位者，森罗万像皆即实相也。世间相常住者，山河大地当体真常也。」（X30n0602_p0291c03） ⑤《法华经大成》：「清凉云，上法字指诸法，下法字指真如，言一切诸法皆住真如正位理中。既住于中，全体即如，性常相亦常，故云世间相常住，即诸法如义也。」（X32n0619_p0400a24）
莫不自存妙假，性本真空。双照二边，全彰中道。用一心之圆观，扶三德之密言。庶凭助显之功，用发等熏之意。
【译】：因此，一切万法无不各自存现「妙假」，随缘而有生灭之相；但其体性实是如如不变的「真空」。若能性相不二而同时双照「空」、「假」两边，即空即假，便完全彰显出「中道」的真理。运此一念心圆融观照，辅以三德本具之秘密真言，冀望凭借其助扬彰显的功能，以兴发平等普熏的深意。
【注：庶凭】庶，但愿、冀望。 凭，凭借。
我今持诵，无量威德自在光明胜妙力陀罗尼。加持法食，悉令周徧。
【译】：我等于今恭谨持诵「无量威德自在光明胜妙力陀罗尼」，加持胜妙法食，普令周遍十方弥满法界。
曩谟萨嚩怛佗孼跢。嚩噜枳帝。唵。三跋啰。三跋啰吽
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