2023年10月24日星期二

 

◎ 《水陆仪轨会本注释浅译》最新信息

  

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◎ 因缘生,因缘灭;因缘灭,因缘生。珍惜当下,感恩一切,衷心祝福!



2014年7月26日星期六

◎《水陆仪轨会本 注释浅译》付梓 愿满

水陆法会
◎《水陆仪轨会本 注释浅译》付梓 愿满


 

去年九月间,发心将【水陆会本注释浅译】付梓,流通利生,

2014年7月25日星期五

2013年7月18日星期四

16结语 - 发愿

   水陆法会   
《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)

此篇《水陆会本》注释及浅译,
既缘于法界众多因缘具足而成,
也愿其回归流通而周遍于法界!

                   

虚空有尽,我愿无穷,
情与无情,同圆种智!
  
佛法这么的好,浩瀚深湛如大海,
于今既已深入经藏,求无上菩提,
更莫忘发大悲心,誓度一切众生,
愿您广为介绍流通,自利利他,功德无量!


                                                                   § 记曰:
梦里明明有来去       觉后空空无去来
从来水天相连碧       除却巫山还是云
                                                                                                         
                                                                                                     果彦谨志


15《第十五 送圣法仪》注释浅译(03)

-《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)


上来修建。法界圣凡水陆普度大斋,胜会道场。良宵圆满。奉送圣驾云程。大众一心念佛引导。 大众同念佛 钟鼓齐鸣。香灯头领众出殿。
【译】:上来恭诚修建「法界圣凡水陆普度大斋胜会道场」法事,于今良宵功成圆满。谨恭敬奉送诸圣尊驾,顺登云行之道程。大众至诚一心称念佛号,引为前导。(大众齐同  一心念佛
【注:云程】指远方,即万里青云之道程。又转指生天之路程、白云上之天界,或紫云环绕之净土。禅苑清规卷七亡僧:「茶倾三奠,香爇一炉,用荐云程,和南圣众。」(佛光大辞典)犹言「之路程」。 也有用以比喻「遥远的路程」、「美好显达远大之前程」,或「显达得意之仕途」

主法想诸佛,菩萨,罗汉,缘觉,祖师,仙道,诸天,诸神等,悉皆乘空而去。 至下人道,修罗,畜生,饿鬼,地狱道等,并正荐当斋,悉皆往生净土。 送某席,观某席是也。 
  
奉送尽虚空。徧法界。十方常住。一切诸佛。并诸眷属。请登云路。
奉送尽虚空。徧法界。十方常住。一切尊法。并诸眷属。请登云路。
奉送尽虚空。徧法界。十方常住。诸菩萨僧。并诸眷属。请登云路。
奉送尽虚空。徧法界。十方常住。诸缘觉僧。并诸眷属。请登云路。
奉送尽虚空。徧法界。十方常住。诸声闻僧。并诸眷属。请登云路。
奉送。传扬教法。禅律诸宗。诸祖师僧。并诸眷属请登云路。
奉送。助宣佛化。持明造论。五通神仙。并诸眷属请登云路。
奉送。十大明王。秽迹金刚。护法诸天。并诸眷属请登云路。
奉送。护佛舍利坛塔。伽蓝斋戒。护国镇宅。诸大神王。并诸眷属请登云路。
奉送。发扬水陆。流通至教。制仪立法。诸大士众。并诸眷属请登云路。

15《第十五 送圣法仪》注释浅译(02)

-《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)

即俗而真,转麤为妙。有大功能,堪具此用。即功即德,献圣献凡。充满虚空,皆成如意。恩沾沙界,和南圣众。
【译】:于事相上敬献供养而行礼如仪(随顺世法而「即俗」);然理体上,一心三谛圆融而周遍法界(不离当体一心而「俗体本真」);这就是「即俗而真」。故能转一切粗陋鄙俗而成微妙精细。其有如此殊胜之大功能,足堪圆具一切之妙用!谨以此成就圆融无尽殊胜之功德,上奉四圣、下献六凡,平等一如。故能周遍充足尽满虚空,皆成胜妙如意宝。平等普度之宏恩,均沾周遍恒沙界。稽首敬礼诸圣众。
【注:即俗而真】《止观辅行传弘决》:「释中云即俗而真等者。非真证故名为俗,即此俗体性本是真,故云即俗而真。所感果报是界外俗。俗由真证,证体起用,用即是俗,故云即真而俗。」(T46n1912_p0158b07《妙法莲华经玄义》:「幻有空二谛者。斥前意也。何者?实有时无真,灭有时无俗,二谛义不成。若明幻有者,幻有是俗,幻有不可得,即俗而真。大品云:即色是空,即空是色。空色相即,二谛义成。是名幻有无二谛也。」(T33n1716_p0702c27《大日经义释》:「复次,世尊以未来世众生钝根,故迷于二谛,不知即俗而真。」(X23n0438_p0348b06
【注:如意】称心而如人心之所意愿。 《大智度论》:「摩尼宝珠,… 是何等宝?答曰:… 此宝珠名如意,无有定色,清彻轻妙,四天下物,皆悉照现。… 是宝常能出一切宝物,衣服、饮食,随意所欲,尽能与之;亦能除诸衰恼病苦等。」(T25n1509_p0478a20) 《释氏要览》:「如意  梵云阿那律,秦言如意如人之意,故名如意。」(T54n2127_p0279b28

-【○ 佛慈广大赞】-
佛慈广大。感应无差。寂光三昧徧河沙。愿不离伽耶。降福斋家。金地涌莲花。

南无登云路菩萨摩诃萨  三称
【译】:我佛慈悲,救济众生,功德广大无量无边!众生心感,佛必妙应,如月映水丝毫无差。法身寂灭光明如如不动,寂光三昧尽遍恒沙法界。惟愿不离当处而遍一切处,垂降福祉加被斋家,庄严金地涌现殊胜妙莲花。
  南无登云路菩萨摩诃萨。(三称)

15《第十五 送圣法仪》注释浅译(01)

《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)

第十五送圣法仪P.479 ~ 492

-【○ 炉香赞 】-
乍爇。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
【译】:净炉清香方初焚爇,氤氲弥漫,十方法界普蒙熏香;一切诸佛庄严海会圣众,也都悉皆遥闻。 霭霭香烟飘逸无尽,随处广结祥瑞香云海;至诚恭敬之心意方生殷切,诸佛咸都感应而悉现全身。

 南无香云盖菩萨摩诃萨  三称

-【◎ 奉迎圣驾】-
上来修建。法界圣凡水陆普度大斋,胜会道场。良宵圆满。奉迎圣驾,暂住佛殿。大众一心念佛引导。   接举佛号,大众同念。 内坛法器、乐器,大殿大钟、大鼓,齐鸣。
【译】:上来恭诚修建「法界圣凡水陆普度大斋胜会道场」法事,于今良宵而功成圆满。谨奉迎诸圣尊驾,暂移住至佛殿。大众均至诚一心称念佛号,引为前导。 (大众齐同 一心念佛

-【○ 讽诵「大悲呪」  「心经」 】-
伏唯圣驾,暂住佛殿。现前所具,疏楮彩縀座席等仪。恐未精严,须当呪徧。大众讽诵灵章,悉希清净。
【译】:于今诸圣尊驾均已安住于庄严之佛殿;然现前所奉具之供楮疏貌,彩缎供养,以及座席等诸多礼仪,唯恐犹未臻于精严完美,故当诚诵呪语加持,普令一切周遍而圆满。大众谨恭诚讽诵灵妙真章,祈愿一切悉皆妙严清净。

14《第十四 收疏轨则》注

《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)

第十四收疏轨则  P.476 ~ 478 

上圆满供毕。内坛香灯到悬旛处将大榜揭下,折成长方式。  圆满香佛事毕。将中三宝桌上供品收去。方桌撤下。法事桌四张,拼拢内坛中间。由前至后直摆。  桌前摆香炉烛台一副。炉盘一个。内放净水杯一只。桌上摆疏盘东西两行。每行盘十二个。盘中空处。摆小烛台六副。要灿烂辉煌为妙。桌前摆拜垫四个。前三后一。居中主法。两边表白。斋主在主法后。  其收疏之法。每席先从当中一号收起,覆于桌上。然后一左一右,依次收而覆之。第一疏在面上。第十疏在当底。 将彩神貌俱包于疏下。 每席收毕。用总席牌,将所收之疏牌,并缎貌,统装于总牌内。外以红头绳束扎。再用红纸条箍围。上书第几席号次。韦关二圣牌,按于八九二席后。 六道牌,按于廿四席后。 将证盟疏装于证盟牌内。 连大榜,上堂第一席疏,一同置于东边前一盘。 第二席疏置于第二盘。如是挨次摆至廿四席疏,置于西边前一盘。各席小花收置各席盘内。 每疏盘上,安大花一枝。 将大坛五色纸牌,供大殿长桌前方桌上。  收齐已,预备送圣。

【注】:本单元并非法事仪轨,仅系文字详细叙述「上圆满供」后,「收疏」之作法,以预备下单元「送圣」之进行。

13《第十三 送判宣疏》注释浅译

《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)

第十三送判宣疏  P.473 ~ 475 

( 主法拈香问讯唱清凉地菩萨三称 拈香问讯 )

南无清凉地菩萨摩诃萨  三称

南无大悲观世音菩萨  三徧

( 接念 【大悲呪】 一徧 

【 变食真言 】
南无萨嚩怛他誐多。嚩噜枳帝。唵。三婆啰。三婆啰。吽。 三徧

【 甘露水真言 】
南无苏噜婆耶。怛他誐跢耶。怛侄他。唵。苏噜。苏噜。钵啰苏噜。钵啰苏噜。娑婆诃 三徧

【 普供养真言 】
唵誐誐曩。三婆嚩。嚩日啰斛。 三徧

-【◎ 奉请判官 】-
奉请天府功德司判官。
奉请中界功德司判官。
奉请地府功德司判官。
奉请上堂俵钱貌司判官。
奉请下堂俵钱貌司判官。

12《第十二 烧圆满香法事》注释浅译(13)

-《水陆仪轨会本》注释浅译 (田果彦)

-【◎ 为斋主及大众,说「自庆偈」 】-
即法界理,起法界心。对法界境,修法界供。向十方佛,赞说大乘。从大悲门,普度六道。三坛等施,六行俱成。是则名为真法供养。修斋事毕,庆己庆人。愿诸圣贤,赐以护念。
【译】:依于「心法一如,全心是性」的「法界理」,以本来即圆具一切法界的「法界心」,观于即心所圆具的「法界境」,而修真实无住、圆融周遍的「法界供」。复向十方诸佛,欢欣至诚而赞说大乘之无上胜妙。更发大愿,仰遵「同体大悲」之心而平等普度六道,利益一切众生。三坛悉皆等心无遮普施,六度之行咸俱圆满成就。如此圆融正行而修,是则名为「真法供养」。于今修营「法界圣凡水陆普度大斋」法事已告圆成,普度功德皆已圆满而自他受益,(所谓「以智慧而自行,以慈悲而化他」),堪称「庆己、庆人」。惟愿十方诸圣贤众,慈悲欢喜而赐以护念。


  注: 
《会本》于此云:「三坛等施,六行俱成」。
【译】:三坛悉皆等心无遮普施,六度之行咸俱圆满成就。
※ 按其广义,「三坛等施」即意谓「上供十方佛,中奉诸贤圣,下及六道品,等施无差别,随感皆饱满。」

而《法界圣凡水陆胜会修斋仪轨》(莲池版)于此云:「三檀等施,六行俱成」。 若依「三檀等施」而言:
【译】:「资生施、无畏施、法施」三种檀施,等心无遮普施;「施、戒、忍、进、禅、般若」六度之行,咸俱圆满成就。