－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎六席】
一心奉供。十方法界，传扬教法，禅律诸宗，诸祖师僧。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。
【译】：至诚一心敬奉供养，十方法界一切传持弘扬教法、禅律等诸宗，诸位祖师僧众及诸眷属。
恭敬祈愿十方法界一切诸祖师僧等，无违本誓愿力而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。
二十八传迦叶始。就中龙猛道尤尊。 教宏止观盛天台。禅号别传从达磨。
载仰东林修净业。洪惟国一演华严。 慈恩灌顶法性宗。至矣南山兴律学。
历代译经造忏者。四依应世十科分。 十方诸祖圣贤僧。于此一时俱奉供。
（※ 请对照于「请上堂」中第六席之原文p.98 ~ 100，及其中之【注】。）
【译】：诸位祖师僧等，如西天二十八祖，自摩诃迦叶初祖始、而至达磨尊者，其中第十四祖龙猛(龙树)尊者，（弘「中观性空」之道，为「八宗共祖」），尤其普受尊崇。而北齐慧文大师依龙树尊者中观论，发明妙理，续传南岳慧思而至天台智顗大师，演教宏宗，阐扬止观，兴盛「天台」宗门。至于禅宗，则由达磨尊者于梁武帝时从西土来到中国，别传禅法而及于六祖慧能等诸大师。
敬仰「圆悟大师」慧远，于庐山东林寺建白莲社，于无量寿佛像前修净业，发愿往生西方净土，创弘「净土」宗门。敬思「国一法师」贤首法藏，开演《华严经》而大弘「华严宗」。以及玄奘、窥基诸师，穷明万法性相而弘兴「慈恩(唯识)宗」。金刚智、不空诸灌顶国师兴「密(真言)宗」。乃至道安、僧肇诸位大师（依《会本》P.601）弘扬「法性宗」真如法性之宗旨。还有至为重要的，澄照道宣律师等，严守戒品，精研弘宣《四分律》，而兴「南山律宗」。
此外，历代翻译经藏论典如摩腾、竺法兰、玄奘大师；与造制忏法仪轨之志公、悟达国师（依《会本》P.601）等诸位大师。以及位在「四依」的贤圣者诸师，随应机宜弘修大法，或精修慧、或勤修福，而于「翻译、解义」等「十科」事迹永为世间楷模。凡此所有十方法界一切诸祖师僧等，我等大众于今皆至诚敬奉供养。
【注：四依】《妙法莲华经玄义》：「若始终判者，五品六根为初依，十住为二依，十行十回向为三依，十地等觉为四依。」（T33n1716_p0736c18）
【注：十科】翻译、解义、习禅、明律、感通、遗身（谓重法亡躯）、读诵、护法、兴福（谓兴造福利）、杂科（谓兼前九科进修之事，傍及世间经书、治世语言、礼乐文章等，无不兼通）等「十科」事迹。
伏以诸法界等，固知佛不度生。列祖意同，是谓人能宏道。
暨色心之论弗合，致性相之徒暂分。岂欲自异其宗，盖亦各权所据。
惟台崖之三观，总持百家。繄少室之别传，流通五派。
自余诸部，咸振一时。极其理则皆善圆谈，约其教则各当正义。
唯江河皆会于海，而日星俱丽于天。以对机之有殊，故设化之无在。
【译】：敬思，法界平等而毕竟真空，能所俱泯而生佛不二，因此固然可知「佛不度生」。但列宗祖师亦知众生迷昧本有之佛性而受苦，故欲度众利生之慈悲心意皆同，因而致力于弘法教化，所以说「人能宏道」。
然而因应众生的根机不一，或从色法分析、或由心法悟入，以致暂且分立而有性宗与相宗；但岂是要将自宗之教法标新立异于佛法之上，只不过是依据不同的机宜，而权巧施设相应的方便教化。
于是欣然可见，天台智顗大师倡一心三观、圆融三谛之理，足勘总持百家之学；以及，达磨祖师于少室山授「教外别传」之禅宗心法，六传之后，流通天下而成沩仰、临济、曹洞、云门和法眼五派。
乃至其余宗门诸部，也都个别弘扬而振兴于一时。穷究所有各家所说的法理，虽应机而不同，但都善于圆谈教理；而就其教法而言，也都各各恰如其当的合乎宗旨正义。
其实，江河百川，虽然各各异流，但最后终归同会于海（夫禅分五派，本乎出自一源。教列三乘，大底终归一法。权皆归实，唯一佛乘）；日月星辰，虽然都各自曜放光明，却彼此无碍而耀丽于天（诸家圣贤之道，昭然齐照，光明交映而万物粲然）。所以可知，由于所教化的众生根机彼此不同，因此权设的种种教化之法，便也随顺机宜而方便施设了。
【注：佛不度生】《大乘义章》：「据凡以望诸佛，道佛化生。就佛论佛，无佛异生，无生异佛。无佛异生，则无能化。无生异佛，亦无所化。故经说言：平等法界，佛不度生。众生分别说佛度生。」（T44n1851_p0505c17）
【注：性相之徒】《楞严经玄义》：「性相二宗，犹波之与水，从来不可分隔。而其流弊也，甚至分河饮水，此岂文殊弥勒之过？亦岂马鸣护法之旨哉？谓真如受熏，譬如劫火洞然，虚空安得独冷？谓真如不受熏，譬如劫火洞然时，虚空何尝烂坏？故知得其语脉者，合则双美；失其宗趣者，离则两伤。观大佛顶经第四卷云：譬如虚空，体非群相，而不拒彼诸相发挥。只此一言，两疑冰释。」（X13n0284_p0196b11）
【注：台崖】《般若心经疏诒谋钞》：「台崕者，山也；以上应台星，故名天台，指智者所住也。」（X26n0530_p0741a03）
【注：少室】（地名）为嵩岳之别峰。魏孝文为佛陀禅师于此立少林寺。即初祖达磨九年面壁之处。(佛学大辞典）
惟愿尊居师道。熟此方震旦之缘。冥监物情。受此日檀那之供。
密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。
故我一心归命顶礼。
【译】：恭敬祈愿十方法界一切诸祖师僧等，传法授道教化众生，成熟于中国度生之缘；冥照鉴察法界万物之情，安居道场而纳受今日施主大众之诚心供养。
复以权实妙智密观回照，垂示悲怀；冀望诸祖师僧等，普度生死迷流中的苦难众生，同登清净安乐之佛国净土。
故我等大众，至诚一心归命顶礼十方法界一切诸祖师僧及诸眷属。
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