－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎七席】
一心奉供。十方法界，助宣佛化，持明造论，五神通仙。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。
【译】：至诚一心敬奉供养，十方法界一切弘扬助宣佛之教化、持诵明咒、造五明论，具足五神通等诸位大仙众，及诸眷属。
恭敬祈愿十方法界一切诸大仙等，无违本誓愿力而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。
○过去恒沙诸佛世。因中同行五神通。 释迦千圣转轮王。共入雪山俱得道。
○歌利割身能忍辱。瞿昙团血复成人。 华严毗目善财参。领摄万徒为上首。
○造论五明宏正法。持身苦行诱当机。 十方无量大权仙。于此一时俱奉供。
（※ 请对照于「请上堂」中第七席之原文p.100 ~ 101，及其中之【注】。）
或如释迦世尊，往昔曾为忍辱仙人于山中修道，虽遭歌利王割截手足而能慈忍无瞋，行忍辱波罗蜜。又如过去世瞿昙仙人，因其弟子小瞿昙遭误杀而血流满地，遂悲泣而取土中余血，后血团复化成男、女二人，便以瞿昙为姓氏，而为释迦种族之祖。乃至《华严经》中善财童子所礼参的毗目瞿沙仙人，统领摄化上万的群仙徒众而为上首主座。
以及阐释「因明、声明、工巧明、医方明、内明」五明而造论，宏扬世出世正法的诸仙；或者修种种苦行、精进持身，藉以诱接契机之众生的诸仙。凡此所有十方法界一切大权化现之仙众等，我等大众于今皆至诚敬奉供养。
【注：瞿昙团血复成人】①瞿昙，新译「乔答摩」。 ②详《佛说十二游经》：「昔，阿僧祇劫时，菩萨为国王，其父母早丧亡，让国持与弟，舍国行求道。遥见一婆罗门，姓瞿昙，菩萨因从婆罗门学道。 婆罗门答菩萨言：『解体所著王者衣服。编发结莎为衣，如吾所服，受吾瞿昙姓。』 于是菩萨受，服衣被体，瞿昙姓；洁志入于深山，林薮崄阻，坐禅念道。… 举国王者，下及庶民，无能识菩萨者，谓以为小瞿昙。… 时，国中五百大贼，劫取官物逃走，路由菩萨庐边，踪迹放散，遗物在菩萨舍之左右。明日捕贼，追寻贼者，踪迹在菩萨舍下，因收菩萨，便将上问，谓为菩萨，国中大贼，前后劫盗，罪有过死。王便敕臣下，如此之人，法应以木贯身，立为大标，其身血出，流下于地。 是大瞿昙，于深山中，以天眼彻视见之，便以神足，飞来问之：『子有何罪，其痛酷乃尔乎？疮岂不伤，毒忍苦若斯？』菩萨答曰：『外有疮痛，内怀慈心，不知何罪，横见诛害？』 大瞿昙言：『卿无子姓，当何继嗣，忍痛如此？』 菩萨答言：『命在须臾，何陈子孙。』 于是国王，使左右以强弩飞箭，射而杀之。大瞿昙悲哀涕泣，下其尸，丧棺敛之。于是取土中余血，以泥团之，各取左右，持着山中，还其精舍。左面血着左器中，其右亦然。大瞿昙言：『子是道士，若其至诚，天神当使血化成人。』却后十月，左即成男，右即成女，于是便姓瞿昙氏。」（T04n0195 p0146a06）
伏以外表大仙之相，显示五通。中怀开士之心，常行四摄。
敷草叶而作座，编树皮以为衣。化固及于多徒，寿或延于一劫。
威容异众，去留在所以光明。方便济生，呪愿随言而成就。
至若释迦学地之千圣。毗目知识之万人。占储贰而预卜休祥，忍割截而不兴瞋恨。
高风可仰。苦行难踰。极今古以无迁，毕自他而俱利。
【译】：诸位大仙虽然外表示现为大仙之相，显示「天眼通、天耳通、他心通、宿命通、如意通」等五种神通；然于内心其实常怀菩萨的慈悲，而经常行「布施、爱语、利行、同事」四摄法。
诸位大仙或铺敷草叶作为席座，或以树皮编织为衣以蔽体，少欲清修；其教化遍及于众多的徒众；而寿命也极长远，甚至延至一劫之久。
而且，容貌威仪普异于众生，无论去留来往，所在时处皆感智慧光明；常行权化方便以济度众生，凡所祝祷咒愿，皆随其言而得成就。
乃至于，如释迦世尊因地时，一起共学的千位转轮圣王；以及大善知识 － 毗目瞿沙仙人，领摄着上万的群仙徒众。而乔答摩太子降诞时，阿私陀仙为之占相祥瑞，并预言其将成佛；或如释迦世尊因地为忍辱仙人时，即使遭割截手足，犹能安忍而丝毫不生瞋恨之心。
凡此种种，诸位大仙高超的道风，实在令人钦仰；清修苦行的坚忍，常人实在难以超越。如此之胜行，穷极古往今来而始终不移，毕竟能令自他都同蒙殊胜的利益。
【注：占储贰】储贰，谓太子。《过去现在因果经》：「尔时仙人又答王言：大王，太子具三十二相。...具有如此相好之身，若在家者，年二十九，为转轮圣王；若出家者，成一切种智，广济天人。然王太子，必当学道得成阿耨多罗三藐三菩提，不久当转清净法轮，利益天人开世间眼。」（T03n0189_p0627a25）
【注：忍割截而不兴瞋恨】释迦如来于过去世，因地修行时为忍辱仙，修忍辱行，于歌利王支解其身时不兴瞋恨。《金刚经》云：「如我昔为歌利王割截身体，我于尔时，无我相、无人相、无众生相、无寿者相。何以故？我于往昔节节支解时，若有我相、人相、众生相、寿者相，应生瞋恨。」
惟愿助宣佛化。熟此方震旦之缘。冥监物情。受兹日檀那之供。
密回智照。俯运悲怀。冀普度于迷流。俾咸登于乐土。
故我一心，归命顶礼。
【译】：恭敬祈愿十方三世一切诸大仙众，慈悲鼎助弘宣佛化，成熟于中国度化众生之缘；并为利乐有情，冥照鉴察法界万物之情，安居道场而纳受今日施主大众之诚心供养。
复以神通妙智密观回照，垂示悲怀；冀望诸大仙等，普度生死迷流中的苦难众生，同登清净安乐之佛国净土。
故我等大众，至诚一心归命顶礼十方法界一切诸大仙众及诸眷属。
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