－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－
【◎四席】
一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，诸缘觉僧。并诸眷属。
惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。
【译】：至诚一心敬奉供养，尽虚空、遍法界十方常住一切诸缘觉僧，及诸眷属。
恭敬祈愿十方常住一切诸缘觉僧等，无违本誓愿力而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。
○出有佛时知学道。闻因缘法悟无常。 如斯得度号中乘。以鹿为车方便说。
○灭后未来常示现。自然觉悟岂无因。 部行应化接当机。究竟权方皆实义。
○独拔利根麟带角。更侵习气炭成灰。 十方缘觉圣贤僧。于此一时俱奉供。
（※ 请对照于「请上堂」中第四席之原文p.95 ~ 96，及其中之【注】。）
【译】：生于佛陀住世教化的时代，由于宿世利根故知学道修行；闻佛所教「十二因缘法」而悟无常之道。如此证道解脱之「缘觉」，因其胜于声闻小乘而不及菩萨大乘，故称为「中乘」；亦即佛于《法华经》中所方便权说的「鹿车」之譬喻。
生于佛灭后之无佛世，由于宿世修行故经常示现；观外物之荣枯变易而证道解脱之「独觉」，其所以如此神根胜利而自然觉悟，（这当然是由于宿因所萌），岂会是没有原因的呢？此等聚合部众而证果之「部行独觉」，都能随缘应化接引契机的众生，并能通达「权巧方便之法」究竟终是「唯一佛乘」之实义。
乃至一人独居，超拔根利，无师而自悟证果的「麟角喻独觉」，更断除习气如同烧炭成灰。凡此所有十方常住一切诸缘觉(独觉)僧，我等大众于今皆至诚敬奉供养。
伏以缘觉独觉，何遽列于两名。内观外观，只同归于一道。
具相不具相以论大小。说法不说法而别智愚。
由一念空，以及根尘空。自无明灭，乃至老死灭。
历去来今世。断苦惑业因。永尽见思，故不行于正使。常耽寂定，姑取证于无生。
加更侵习气之功，故特出声闻之右。三多积行，十地分阶。
禀教次第，则从佛乃知。览物荣枯，则无师自悟。
【译】：「缘觉」与「独觉」，何以分列为两种名称呢？其实无论内观十二因缘法，或外观物境之变异无常，都是悟缘生法而证真空理，殊途同归于同一解脱之道。（※《四教仪集解》云：「两名不同，行位无别。」 ）
证悟解脱之缘觉（独觉），或已修具种相（或三十相、乃至一相），或尚未具种相，系以「相」来论其大小。而具相之大缘觉（大独觉）中，又以现通而说法或不说法以区别其智愚。
但都是由一念心悟缘生空性，以至于根身、尘境皆是空性；或观十二因缘法还灭而了悟，若「无明」灭则「行」灭，乃至于「老死」灭尽，而得涅槃解脱。
并由宿世修因，故能历经过去、今世、乃至未来，终究断除惑业苦等轮回之因，永远灭尽见思二惑，而不再有现行烦恼的正体。又因乐独而善寂，因此常耽滞于空寂之定中，暂且取证于无生灭之「偏真」。
更加上除了不再有现行烦恼，就连烦恼的余留习气也已去除，所以又超胜于仍留有习气的「声闻」。经常精进而修「种福、供养佛、志求胜法」的「三多」之行，积功累德，故依修行功德而位列通教「十地」位阶中第八之「辟支佛地」。
总之，缘觉（独觉），若就秉承「十二因缘」的教法次第言，则是听从佛的教诲才能得知而悟证（※《天台四教仪》云：「值佛出世，禀十二因缘教。」 ）；倘从观览飞花落叶等外物荣枯变化而言，则是由先世因缘与独出的智慧，虽然没有圣师教导，也能自行悟道。 （※ 《天台四教仪》云：「出无佛世，独宿孤峰，观物变易，自觉无生，故名独觉。」 ）
【注：具相】《止观辅行传弘决》：「迦罗此翻因缘觉，亦云独觉。出值佛世，闻因缘法，名为缘觉。出无佛世，自然得悟，名为独觉。此二各有大小之别。若七生初果值无佛世，名小迦罗；百劫种相，名之为大。种相不同，或三十相、二十九八、乃至一相。此独觉大小也。 又若七生尽值佛出世，名之为小。种相修福，直佛闻教，名之为大。此缘觉大小也。 又两大中各有现通不现通，现通者大，不现通者小。 现通中说法者大，不说者小。」（T46n1912_p0429c12）
【注：三多】①《四教仪集解》：「言三多者，长阿含云：三多成就，一近善友、二闻法音、三恶露观。大般若云：多供养佛、多事善友、于多佛所请问法要。玅经亦云：有福、供佛、求法等三，或以福田、时节、种子，名为三多。是则，三多大小皆有。然三多义解者鲜矣。」 （X57n0976_p0574b23） ②《法华经》序品云：若人有福，曾供养佛，志求胜法，为说缘觉。
【注：十地】《天台四教仪》云：「…故名通教。依大品经，干慧等十地，即是此教位次也。一干慧地，未有理水故得其名。…七已办地，断三界见思惑尽，但断正使不能侵习，如烧木成炭，与藏教四果齐，声闻位齐此。八辟支佛地，更侵习气如烧炭成灰。九菩萨地，…十佛地，…」（T46n1931_p0777c10）
惟愿，助宣正化。熟此方震旦之缘。权示中乘。受兹日檀那之供。
密回慧照。俯运悲怀。冀广度于迷流。俾咸登于乐土。
故我一心，归命顶礼。
【译】：恭敬祈愿十方三世一切诸缘觉僧等，慈悲鼎助弘宣正法之教化，成熟于中国度化众生之缘；为利乐有情而权现中乘之身，纳受今日施主大众之诚心供养。
复以胜根妙慧密观回照，垂示悲怀；冀望诸缘觉僧等，广度生死迷流中的苦难众生，同登清净安乐之佛国净土。
故我等大众，至诚一心归命顶礼十方法界一切诸缘觉僧及诸眷属。
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