04《第四 行供上堂法事》注释浅译(07)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎五席】

一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，诸声闻僧。并诸眷属。

惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。

【译】：至诚一心敬奉供养，尽虚空、遍法界十方常住一切诸声闻僧，及诸眷属。

    恭敬祈愿十方常住一切诸声闻僧等，无违本誓愿力而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。

○初度五人僧宝始。世尊高弟饮光伦。  灵山一会实多徒。万二千人无学侣。

○须跋陀罗居最后。五时闻法数难知。  涅槃已过众声闻。三藏遗言俱结集。

○十六真人亲受嘱。未来为世福田师。  十方常住圣贤僧。于此一时俱奉供。

04《第四 行供上堂法事》注释浅译(06)

－《水陆仪轨会本》注释浅译 （田果彦）－

【◎四席】

一心奉供。尽虚空，徧法界。十方常住，诸缘觉僧。并诸眷属。

惟愿不违本誓。安住道场。是日今时，受兹供养。

【译】：至诚一心敬奉供养，尽虚空、遍法界十方常住一切诸缘觉僧，及诸眷属。

  恭敬祈愿十方常住一切诸缘觉僧等，无违本誓愿力而安住于「水陆大斋胜会」道场，于是日今时，纳受大众诚心之供养。

○出有佛时知学道。闻因缘法悟无常。  如斯得度号中乘。以鹿为车方便说。

○灭后未来常示现。自然觉悟岂无因。  部行应化接当机。究竟权方皆实义。

○独拔利根麟带角。更侵习气炭成灰。  十方缘觉圣贤僧。于此一时俱奉供。

（※ 请对照于「请上堂」中第四席之原文p.95 ~ 96，及其中之【注】。）

【译】：生于佛陀住世教化的时代，由于宿世利根故知学道修行；闻佛所教「十二因缘法」而悟无常之道。如此证道解脱之「缘觉」，因其胜于声闻小乘而不及菩萨大乘，故称为「中乘」；亦即佛于《法华经》中所方便权说的「鹿车」之譬喻。

  生于佛灭后之无佛世，由于宿世修行故经常示现；观外物之荣枯变易而证道解脱之「独觉」，其所以如此神根胜利而自然觉悟，（这当然是由于宿因所萌），岂会是没有原因的呢？此等聚合部众而证果之「部行独觉」，都能随缘应化接引契机的众生，并能通达「权巧方便之法」究竟终是「唯一佛乘」之实义。